永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

眼為七竅之一，光明視見，納山川之大，及毫芒之細。悉雲霄之高，盡清泉之深，皆光明之所及地也。故眼為見性，能察萬物，現心靈之性，有不可思議之妙。故演練太極拳定要注意眼法。
　　所謂“眼法”，即行拳走架，推手撒手，運使兵器，眼神與各種有形的準確動作，無形的精氣神意，恰 當配合，合理運使之法也。

常言道，不管做什麼事，不以規矩不能成方圓，太極拳前人給我們留下許多寶貴文獻；如：文字、圖像、照片。現在有：電影、錄影更方便。主要根據《太極拳十要》中的十個要領講述。歸納為五個方面：
一、對頭部要求

太極拳作為一門辯證的、哲學的拳術，其拳理無不透射著人生道理。前輩李雅軒在評價太極拳時稱其作用有三：用之於防身，能自衛禦侮；用之於處事，則是非分明；用之於養生，則延年益壽。在此，我想從太極拳理談談其折射出的人生道理。

太極拳其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總要完整一氣，向前退後，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身必散亂，其病必由腰腿求之。凡此皆是意，不在外面，意欲向上，即寓下意，有前即有後，有左即有右，此太極拳通論，人所共知也。然何能至此，迄未言之，此予松功論之所由作也。夫人猶植樹然，根深則蒂固，木固則枝榮。樹之所以經大風而不傾折者，在根深而本固也，太極拳之所以推挽不移者，亦如是也。於是乎松功尚焉。雖然，予創此松功，乃由多年體會，多年實踐所得之結論，並未集思廣益，難免閉門造車之弊，深望廣大太極拳愛好者，不吝嘉言，共促祖國醫學太極拳能在普及基礎上有所提高，則幸甚矣。 

太極拳是中國武學文化發展到一定階段的必然產物，其尚自然、崇虛靈、重中定、用陰柔等特點，正是中國文化從漢唐的陽剛向宋元的陰柔轉化的一種文化反映。這一文化反映體現了國學思想的向內追求和尚柔趣味。近代大儒梁漱溟在20世紀30年代便在《東西文化及其哲學》一書中指出“中國文化是向內的”。旨哉斯言。由此而及于傳統藝文之文學、書畫、音樂、養生、醫學、哲學等似皆然。再者，太極拳之為武術，又為體育，在中國傳統，技藝必進乎道。太極之道，法於陰陽，合於術數，其運動在身，其規律在天，是人道人文之以能合于天道天文者為大為至。

         太極拳是一種科學的拳法,其拳法是以各種姿勢（動作）表現出來,以達到養生的目的。太極拳是以"松柔"為主,當我們學會松柔時,就會明白太極拳是一個可以讓我們的身體在不斷進化的拳法,只有把太極拳的各種要領練到自己身上，才會明白太極拳與博大精深，才會取得防治心臟病等疾病、滋養生命的效果。
　　一、練習太極拳防治心臟病的原理

太極拳的各個流派都有自己的特點，看似派別不同，動作特點不同，但是太極拳的精髓卻是相通的，當然各家的教學特點和重點也是不盡相同的。在太極拳教學的過程中，最近我觀察了一下練楊式的人，發現有個很大的誤區，那就是都講放鬆，不講發勁。這樣會誤導很多人的，把楊式太極拳變成楊式太極操。其實，楊氏太極講的是棉裏裹鐵，許多人只注意了棉，沒有注意到鐵。要把手練棉軟其實很容易，但要練出裹鐵的感覺就難了，裏面要注意方法。以前練太極我也還知道如何裹鐵，直到最近又到貴陽去見我的老師張老頭（先這麼叫吧，他喜歡別人這麼叫他），才知道原來楊式太極每個動作都可以發勁，而且勁力很強，看似軟弱無力的動作裏，只要一接觸，就可以產生很大的勁力，讓受力的人無法站穩。
       再向張老頭請教，才發現楊式發勁的密秘都在大架中，只是看教你的人點不點透而已。楊式太極對敵，一般講究四個要素，我就把張老頭說的一一講來。

 楊式太極拳經過一個半世紀的發展，經過歷代太極拳家們的研傳，給我們留下了不同風格，不同特點的拳架練法，很是豐富多彩。正因為如此，經常有學生問我，為什麼同一套路，看起來許多拳家打得不大一樣，究竟誰對誰不對?楊家拳有幾種套路打法，為什麼有的快，有的慢，有的高，有的低，有的長，有的短?究竟哪個是傳統的，哪些是正宗的?針對這類問題，我想融合一些專家的意見，簡單介紹一下我的看法：
　　一是問題不能這樣問，“誰正宗誰不正宗，誰對誰不對”。應當說天下太極都一樣，都同出一派，都同出十三勢，是十三勢周而復始，滔滔不絕如長江，這是太極拳的主體。二是不盡相同，是變化，是發展，抑或是不足或退化，好像長江衍生出來的支流，支派，這也是歷史發展進程中的必然，是客觀存在的。這中間只是“和而不同”的關係。

太極拳源於武術，就象一棵大樹紮根于中華武術的沃土之上，而傳統就是我們中華民族武術的根，太極拳理論是大樹成長的營養，基本練習技法就是養育大樹的土壤。不丟棄傳統，不偏離拳理，注重基本技法的傳承，這棵大樹才能枝繁葉茂，才能開花結果。