太極拳“心知不等於身知” @ 永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

太極拳是多種文化精華在中國特定歷史條件下交融、結合、孕育的結果，是祖先智慧的結晶，它既是武術，又是一門人體科學的系統工程。在中華武術漫長發展、創新過程中，不少前輩武術家們在終身習武過程中，不斷總結、改進、創造了一套獨特的含陽剛于陰柔之中，寄雄奇於淡遠之內的術法分明、簡潔縝密、古樸典雅、端莊灑脫的太極拳。太極拳是中華武術理論精華在拳架中最集中體現與總結，是一套科學訓練肢體的理論和方法(如身心放鬆，用意不用力，積柔成剛)及構思獨特的技擊理論與實踐(如後發制人，化而後發，以柔克剛，剛柔並濟，避實擊虛，引進落空等)，尤其是當它與吐納、導引方法相結合後，更使它發出奇異的光彩，成為全世界最獨特的運動方式，不僅能防身禦侮，而且成為最佳的醫療保健的輔助手段。

　　太極拳博大精深，由於學拳人的資質、文化程度高低不同，理解的深淺、悟性有異，從學時間又長短不一，即使是同一位老師所教的學生，其拳架的姿勢、功夫的高低都不盡相同。

　　練太極拳有“心知”和“身知”階段，“心知”不等於“身知”，“身知”是指拳理在演練者身體上的具體體現，通過拳架及形體語言將太極拳的拳理內涵全部表現出來。“心知”是“身知”的基礎與前提，只有通過“心知”才能達到“身知”，“身知”是對“心知”具體化的檢驗與印證，但多數人都是“心知身不知”，要使 “心知”逐步變為“身知”，是每一位練太極拳人一輩子努力的方向與必走的途徑。“身知”的程度是其太極拳拳技水準的最好評定標準。

　　學拳人的一般規律是學生先模仿老師的動作示範，聽其講解初淺的理論知識，以後自己再學習一些太極拳的理論，通過平日的勤學苦練逐步掌握練拳的要領，儘量以自己身體的肢體語言去體現已學的理論，努力將其表現出來，但大多數人都是以主觀代替客觀，都自以為是，以為已將拳理體現在拳架中了，究竟體現了多少，是部分體現還是全部體現，因為自己看不到自已，無法瞭解自己，所以多數人都是長期停留“心知身不知階段”，每天在重複著錯誤。所以應當經常請老師或拳友指正，逐步向“身知”前進。有條件的人也可以用攝像機為自己拍攝演練的拳架，然後自我糾正，再與好友們相互切磋，但關鍵還是要有明師的指點，否則不知錯在哪里，無從糾正，很可能還以錯為對。另一種好方法是對著鏡子練習，自己能看到自己的缺點與錯誤，及時糾正，這也是練拳者從“心知”走向“身知”的途徑之一。我就是以楊澄甫老師晚年定型的拳照作為教材，從“心知”努力走向“身知”的。拳架的優劣能如實地反映出練拳者“身知”程度，是真懂還是不太懂，是懂一部分還是全懂，一看拳架便知。從楊澄甫老師《太極拳術》與《太極拳使用法》兩本著作中拳照的演變過程來看，充分說明了事物的發展規律與認識規律，這是一個再認識再發展，再創造的過程，是楊老師從“心知”走向“身知”的過程，對我們很有啟發。

　　太極拳的理論是前人寶貴的練武心得、體會、感悟的記錄。練太極拳就是要練太極拳的理論，以太極拳的理論指導練太極拳，每一個拳姿都應當體現出太極拳的理論與技擊含義，用“身知”體現“心知”。縱觀近數十年來的報刊、書籍、雜誌中的拳照、錄影帶、VCD等出版物的表演者，不少拳架偏離拳理，有的甚至有嚴重的錯誤，經不起拳理及技擊含義的分析與衡量。

　　拳架的優劣是衡量練拳者“身知”程度的最具體體現，實踐是檢驗真理的唯一標準。太極拳的習練者應在“身知”上下一番功夫。好好學習、研究一下楊澄甫老師留給我們的寶貴的晚年定型拳架照片，從中吸取“身知”的知識，使自己儘快的從“心知”走向“身知”。最後我要重複說一句話：練太極拳就是練太拳的理論與技擊含義，離開了太極拳的理論與技擊含義，就不能稱之謂太極拳。在當今魚目混珠的大潮中，如何教會群眾識別"魚目"與"珍珠"，是目前太極拳運動健康發展的當務之急，因此“還太極拳以本來面目”已成為我們所有熱愛太極拳與從事太極拳工作的人的歷史使命、應有職責與共同任務。