淺論“立如平准”－永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

王宗嶽的《太極拳論》中說：“立如平准，活似車輪。”閱查眾多太極拳書、論文和有些太極拳名家的注解、注評、注釋等，均將王宗嶽《太極拳論》以如此說。實際此說欠妥，應以“立如秤准”為對的、此錯在曆史上抄寫之誤，致使 “立如平准”廣為流傳。
　　根據鄭悟清老師所傳抄的王宗嶽《太極拳論》，雍正六年王柏青著《太極拳秘術》，以及趙堡歷代傳遞抄寫的拳譜，均是“立如秤准”。再者據李亦佘的手抄本和姜容樵、姚馥春於其著《太極拳講義》書中，也是“立如秤准”。
　　從“立如平准”的注評的種種說法，有人說“立如平准”，即立身中正不偏，方能支撐八面；有人說“立如平准”者，有虛領頂勁也；有人說“立如平准”，立身要像天平那樣，中正不偏，還要像車輪那樣圓轉自如。再有人說立式如同秤，秤之準確，才能不偏不斜，唯有秤之物，能權輕重得其平。這些論評，均以“立如平准”為據，豈不知“秤砣雖小，能秤千斤”。而是只為立身中正，不偏不斜，虛領頂勁。若以平去衡量太極拳的內涵，是絕對不符合太極拳深奧之理的。“平”與“秤”兩字含義是根本不同。“秤”指的是木杠稱，打平看秤，秤的毫繩與稱錘的繩子，都是垂直的。只有“秤准”，才能說立身中正，不偏不斜，秤毫繩提起頂頭虛領頂勁，稱垂下垂；使氣沉丹田，成上下垂直，不偏不斜。
　　為了論證“平准”與“秤准”的作用區別，現就二者進行分析：
一、“立如平准”
　 “平”字，在《現代漢語詞典》、《新華字典》中，基本是同一說法，將平字說成表面高低凹凸，不傾斜，像靜止的水面那樣。以平面，平等與平均等以為主。從平字分析，“立如平准”僅是以平為准，不得傾斜，若傾斜了，失去平衡，就難以支撐八面。在注評中，有人說，平字就是天平，立身像天平那樣中正不偏，還要像車輪那樣圓轉自如。試想，天平是憑中心杆支撐，是死的。稱物是在支撐杆上一橫杆的兩頭，各放一個小盤中，一頭盤中放砝碼，一頭盤中放貴重物品，達到物與砝碼重量一樣時，兩頭才能平行。首先天平沒有虛領頂勁條件的中心支撐是死的，而且又壓在橫杠下邊，中心支撐是硬的金屬材料，豈能像車輪圓轉自如呢？如果說立身要像天平那樣中正不偏，只有在太極拳預備式（也叫站樁）時，此時端正站立，處於靜止狀態，可以不偏不斜，像天平中心支撐一樣端直，此時可謂“立如平准”。在練拳開始真走架，就無法保持“立如平准”。由於“平”字傳抄之誤，對字內涵不分析，不用拳理與拳實踐結合，形成了就字論字，歪曲了王宗嶽的《太析拳論》貽害後人。
　　由於誤抄、錯評“立如平准”，給太極拳的發展，造成了嚴重的障礙。如太極拳推手，從國家著手開展推手競技起，做了多方面研究試點，診斷用傳統的推手包括的理論太深奧，要用簡單手法進行，失去了太極拳技術理論水準。採用公斤制級別，參賽者二人必須是同等的公斤重量。由於強調了重量級定位，對技術要求與太極拳套路不會者，也參加對抗賽。在賽場上推手時拉扯、頂牛、抱摟。至今研究了近20年了，還是難進大雅之堂。為什麼出現這些現象呢？是他們認為等量級就是天平。他們誤認了年齡大小、身體強弱，只要平等，就是合法。也認為，只有西方的體育運動是科學，否定了中國武術精髓的太極拳理。如今國家體總審評段位制，以段位制進行太極拳推手競技，才符合“立如秤准”。因二者之技術是用秤秤出來的，他們不是年齡大小與身體的強弱，以及力氣的大小，是二者技術高低一致，這樣競賽奪了冠軍，才是真正的功夫，而憑力之大小，奪得的冠軍，可謂牛力所獲。絕對不是太極拳的冠軍。
二、“立如秤准”
　 “立如平准”與“立如秤准”的“平”字與“秤”字，是兩個完全不同的含義，它們兩者之間，是根本不能融合統說的。“平”說成天平，“稱”也是衡器一類。這樣的論斷，是完全不符合太極拳理的。
　 “秤”的說法多，它的涵義是多層次的。“秤”，是測定物體重量的器具，千百年來至今，人所共知的是木杠秤，在科學發達後，發展了地秤、臺秤。秤的組成是秤杠（木杠）、秤錘（也叫秤砣，用繩子吊著）、秤毫（就是憑此繩掂起，秤物的準繩），秤毫在木杆大頭一端，往小頭去都都有秤星。俗話說：“秤砣雖小，能秤千斤。”這就說明了桿秤的計量，是秤物的不可缺少的用具。
　　我們知道什麼是秤，還必須懂得秤的用法，這對太極拳的學習與技擊，都是非常重要的。在用杠秤秤物時首先一手掂著秤毫繩，將要秤的物品掛在秤鉤上，往起掂時，另一手撥秤錘的繩子，待物與秤錘相等時，秤桿就平了，這時看秤星便知是多重了。通過秤的秤物品，知道了秤毫繩與秤錘繩從掂起秤後，上下都是垂直。上者如頭頂有繩，謂“虛領頂勁”。下者是秤砣繩的垂直，如松肩垂肘之氣沉丹田，達到預備式的立身中正，兩側平行。如果你手掂毫繩轉動秤桿，秤毫繩與秤砣繩還是垂直的，秤杠雖動，它平行，就成為“立如秤准”，不偏不斜。
　 “立如秤准”在練拳過程中，不論拳式高低起伏，，兩臂纏旋圓圈與弧形，虛實分明，不論前進與後退，上下肢的千變萬化，均以腰為軸，不偏不倚，“立身中正，活似車輪。”若以“立身平准”，來研究太極拳，就難以達到“活似車輪”。這就是“所謂差之毫釐謬之千里。學者不可不詳辨焉。”
　　王宗嶽在《太極拳論》中說，“察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝。”“《打手歌》雲：“掤捋擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。”這些論斷，完全與“秤准”是一致的。“立如秤准，活似車輪。”它不僅是練拳的理論。在太極拳的推手、散打中，處處是離不開此論的。如太極拳推手、散打，在較技實戰中，均離不開立身中正，兩臂纏繞旋螺，兩腿腳的進退反側，上下肢圓與弧形轉換，不偏不倚，不丟不頂，根基穩固，周身活似車輪，運用拳的功夫、技術、技巧，使對方失去平衡，牽動四兩之力，將對方擊打發出。如果自己不能“立如秤准”，左右搖晃，手腳不隨，掌握不了平衡，難以達到“活似車輪”，必定被人擊打拋出。
　　根據我們對“立如秤准”與“立如平准”的論證，證實“立如秤准”是正確的。也證實了我們修練太極拳的套路與太極拳推手、散打中，姿勢千變萬化，在拳打、腳踢、采、挒、肘、靠、擒拿時，進步打、退步打、側身打、上打、下打等百般打法，始終做到“立如秤准，活似車輪”，是提高我們拳技的功法與實戰技術的準繩。我們一定學好用好王宗嶽《太極拳論》中的哲學論斷，結合科學的力學原理，在實戰中，發揮杠杆的作用，如俗話說：“秤砣雖小，能打千斤。”也就是：“牽動四兩撥千斤。”用太極耐用的戰略戰術、技擊功法，防身自衛，懲服歹徒，為民除害。