修學太極拳的目的是修養身心，修養身心的主要途徑是太極思維（龍和鳳、河圖和洛書、陰陽中等中華核心思維）、太極內功心法（築基內功、行拳心法、行走坐臥不離這個等，俗稱太極功、太極內功）、太極拳架（學拳架、修拳架、入拳架、練拳架、悟拳架、改架子、出拳架、創架子、無拳架等太極拳套路的進步階梯）等內容的同修同悟，亦可稱之為太極文化修學體系——本人教學實踐稱之智勇太極學體系。
這個修學體系，共有9大修養身心的內涵。
一，舒適為本，愉悅自我
許多練習太極拳的人都強調“刻苦練功”，但越“刻苦”越容易出現動作僵硬、精神緊張、神意呆滯的現象，從而不僅不能取得練太極拳的樂趣和所應有的健身效果，甚至有人還會出現因鍛煉不得法而損傷身體的現象。
太極文化所推崇和傳播的太極拳，講究練拳時“找舒適”，找到舒適“舒適練。”不舒服是練拳不得法的緣故，因此，會越練越舒適，越練越愉悅，越練軀體氣血越通達，越練內心越幸福。當代人生活緊張，因此，普及這種“找舒適，舒適練”的太極拳，對緩解壓力，放鬆身心、促進氣血循環，幫助實現延年益壽很有好處。
二，自然呼吸，了無痕跡
我們所主張的太極拳，不強調用特殊的呼吸法。太極拳在整個演練過程中，應與大自然的山河日月一樣，不過分地強調什麼，更不去設定特殊的呼吸法，練拳的時如果過分強調呼吸，則違背了太極拳自然無為的本來狀態。
行拳走架的過程中不管呼吸，就如水入沙中，了無痕跡，這樣天長日久，則“深細勻長”的呼吸狀態反而會自然形成，從而在不知不自覺中進入練太極拳的美好意境，這樣，身體反而能自然而然地獲得健康，精神更會在不知不覺中得到滋養。
三，借假修真，錘煉神意
我們所推崇的太極拳，非常講究借假修真——憑藉形象思維，把日常生活和大自然中的景象，通過“摹擬”想像的方式，“製造”出某種、數種、數十種具體的物象，然後通過這些“虛無”的具體物象，來修煉自身的內在真意——真意就是“有意若無意，無意之中有真意”，就是“時機與奧妙”出現的瞬間，這個瞬間太極拳稱之為“神意的隱顯”。
太極拳的這種獨特的思維方式，帶有中華傳統文化的鮮明特徵，不是單純的體育運動項目所能概括的；甚至，比日本醫學專家春山茂雄所宣導的（著名的《腦內革命》一書的作者）“腦內革命”更有可操作性。春山茂雄認為“製造形象”的右腦鍛煉法，是延緩衰老的最好方法，因為“右腦具有人類睿智的精華”。
太極拳的這種獨特的思維方式，來自中國古人“借假修真”的智慧，是最好的右腦鍛煉法。
四，靜動一如，空中妙有
“靜中觸動動猶靜”，“意在先，內氣催姿勢”等身心功夫的內在啟動順序——這些傳統太極拳的真髓，必須予以保留之、傳播之，否則，不僅僅是太極拳、太極文化領域的重大損失，而且也是中華傳統文化的重大損失。失去了這些“反求諸己”、“壹是皆以修身為本”的技藝、理念，太極文化的核心內涵就會大打折扣。
太極文化體系中的太極拳技藝，其陰陽變化規律，其動作姿勢的產生，都是因靜而動，因內達外的。舍此就會“本末倒置”，離“道”日遠。
五，祛病延年，和諧身心
太極文化體系中的太極拳拳友之間的交流途徑，依次以推手（亦稱揉手、搭手、獦手）、穿手（川手）、散手的進步階梯來進行訓練的。在此過程中，要遵循“戒定慧”三學途徑。“戒”就是戒用力，避免“角力、蠻推”等；“定”就是中定安舒，平和流通，舍己從人；“慧”就是生髮出太極拳的智慧來，身心和諧，常樂我淨。
太極拳功夫體系中的太極拳拳友之間的交流途徑，比如推手（推手是內部師兄弟之間的功夫訓練），不是意氣之爭，不是功夫高低中的輸贏，而是戰勝自己想用力的習慣，讓心態在壓力面前保持輕鬆平衡，讓軀體在交流的過程中，氣血更好的流通——通過這種方式來檢驗神意氣（太極之陰）和形體動作（太極之陽）是否成為整體，太極拳的盤拳走架是否正確等；此外，這也是一種相互之間通過神意氣進行深層次滲透性按摩的有效方式，對促進太極拳愛好者之間的交流和身心修養很有幫助，既文明又有情趣，既高雅又健身效果明顯，符合現代人文明交往的需要，也符合建立和諧社會的需要，更能取得祛病延年、健美身形、和暢氣血，完美身心的效果來。
一句話，太極拳拳友之間的交流途徑，目的不是為了爭強好勝，不是為了打敗他人，而是為了戰勝自己，讓自己擺脫有限生命和世俗況味的桎梏，去參陰陽造化，享受“延年益壽不老春”之樂趣，從而全方位地優化身心，優化生命。
六，中正安舒 調劑陰陽
太極文化體系中的太極拳，並不把動作的是否漂亮，是否有難度當成練拳的標準，而是主張以松穩慢勻、鬆散透空、松空圓滿、松化淨定的內在精神境界的高度和諧為使命。
松穩慢勻：松，就是從神態到動作都不能緊張；穩，就是從精神到體態都要保持平衡；慢，就是動作緩慢；勻，就是動作、姿勢、呼吸都均勻。
鬆散透空：散是均勻的散開、混化，意識帶動內外之氣均勻的佈滿虛空；透身體的通透度要好，沒有僵直、凹凸、阻礙之處；空是真正的身心通達。
松空圓滿：空了之後才能圓、才能流通；然後，能量才能充滿，生機才能顯現。
松化淨定：化是混化、混融、交流、融匯之意；淨是內心裏沒有想不開的問題，寧靜祥和；定是中正，中定、中空，作用是調濟陰陽使之歸於平和、平衡。
以上四個途徑，是修學太極文化逐一抵達的身心境界——通過內功境界、水性境界、神明境界來一點點實現。不管今生今世是否能達到之，則太極文化的修學者，一定要追求之。
七，底蘊深厚，中華道統
太極文化體系中的太極拳，和目前流行的太極拳沒有更多的關聯，其語彙和術語，內涵和境界，表達的途徑和方式，自成體系，均來自于師傳，並在小範圍內傳承。
由於太極文化的思想脈博和精神氣質，緣自佛之廣大，道之精微，儒之至極，醫之氣化，武之內求，因此其傳統文化底蘊深厚，是真正中華道統文化的結晶。
中華道統，是一脈相傳的人生觀、世界觀、價值觀，是內求本具的智慧體系、思想體系。這個體系以“知內而達外”——先認知生命活動，通過“修身”來優化生命，圓滿身心，進而去認識和改造客觀世界，“齊家、治國、平天下”。這個過程，主要以通達“理”和“事”來提升自己的智慧和能力。
太極文化的理就是太極思維方式；太極文化的事是太極拳功夫（內功心法、拳架、思維含三為一）的實踐錘煉。
八，含三為一，次第分明
“一生而，二生三，三生萬物”，中華傳統文化的這個宇宙化生規律，埋藏著太極文化的核心秘密和核心機理，掌握了這個核心秘密和核心機理，太極功夫的錘煉也就水到渠成，摸到了門徑。
“天有日月星，人有精氣神”，這些中華傳統文化中出現頻率很高的語彙，源自中國人對宇宙自然和生命活動的關注。精，代表著皮肉筋脈骨和體液；氣包含著內氣和外氣；神，一而二地具備神和意兩種物質內涵。錘煉和熏修太極功夫的終極目的，是促使人的“精氣神”邁入更細微、更純淨的境界。如何抵達這種境界呢？按照太極文化含三為一的方式同時參研，就會次第分明的獲得提升。
含三為一，次第分明的太極文化體系因緣而生，因存而進，因傳而及。太極文化傳播體系，筆者根據自身所學內容，梳理了自身悟覺太極智慧的有效途徑，以三大拳術、三大老師、三大道統、三大境界的途徑來實現自身的太極功夫和人生境界。
只有次第分明的掌握了太極文化的這些內涵，勤于修持，修持，則太極文化也就能“操之在己”了。
九，十三總勢，階及神明
太極之體用——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定，這些內涵必須迭加聯運地融在身心錘煉中，不可須臾離也；這些內涵必須形成一種自動化——如如不動，如來如去——使自身的性情和智慧，不偏不倚，平衡中正、陰陽中含三為一時時調濟；從而以“中和之性”的思維方式、生活方式、行為方式步入“階及神明”的境界——實現“明心見性”。
也許會有人認為這是“不可能完成的任務”；然而，只要抱著“只求耕耘，不問收穫”的心態，不斷地去“默識揣摩”，則 “豁然開朗”的喜悅，就會不斷湧現。“階及神明”的“太極之象”的境界，也許就能在不期然間來臨。或許這一切終究不能實現，但身心的喜悅、健康長壽的幸福，必然能伴隨太極文化愛好者的一生。這樣，所有的努力也就會展示出特殊的價值和意義。
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