◎ 張政榮
※ 氣功初學之路
古人很早就認識到「生命在於運動」和「流水不腐-萬流歸宗」的道理，也因此創造了各種運動方法與氣功保健法，希望藉以保持身體健康，達到延年益壽的目的。
※ 氣功修習之路要有恆心
師父領進門，修行在個人。修習氣功是一件如人飲水冷暖自知的事，急不得也！初學氣功者就好比剛開始學游泳一樣，不管教練說得如何專業，當自己下去依樣畫葫蘆時，就是無法領悟那一點訣竅。初學氣功者其模式應該是和游泳類似，剛開始每天照師傅教的方法練功，可是就是欠那麼一點領悟，於是多方請教，多方觀摩，多方學習。只要有恆心，不灰心，等到有一天，突然發現身體居然會動了！氣感來了！這時候就是已經入門了。
人的身體本身就好像是一個具有磁性的精密生化工廠一般，當氣感來時，想不來氣都不行。修練氣功的內容簡單說來包括三部份：調心、調息、調身。練氣功就是在修練身體達到一種叫做氣的生理狀態，簡稱為氣功態。「氣」，相似一種低頻可調制的紅外線輻射效應。氣也可說是一種「生物能量」，或叫「人體能量流」。練氣的基本功能可於無形中疏通經絡、消除瘀血、增強肺功能，改善消化系統機能、改變體質，增強免疫力，防治疾病。
人體的免疫系統，就好像具備特異功能一般，可以啟動身體自癒能力。根據美國哈佛大學醫學院 柏格爾 博士的論著，人體百分之八十的疾病均與免疫系統失調有關。由此可見，免疫系統對身體的健康起著關鍵的作用。只要擁有健全的免疫系統，患病的機會便會大幅降低，許多慢性病也會逐漸消失。
免疫系統就如一支訓練有素的精銳部隊，捍衛人體的健康，對人體來說具有以下功能：一、保護：使人體免於病毒、細菌、污染物質及疾病的攻擊。二、清除：新陳代謝後的廢物及免疫細胞與敵人打仗時遺留下來的病死傷屍體，都必須藉由免疫細胞加以清除。三、修補：修補受損的器官、組織，使其恢復原來的功能。
練氣功之基本作用與功能：
（一）紓解大腦對整體的刺激性反應準備，排除情緒干擾，化解憂鬱症狀。
（二）引發身體自愈功能，自動修補體內功能障礙，增強身體免疫的能力。
（三）排除體內毒素邪氣，經過持續的練習，調整體能，使整體至尖峰狀況。
經過實證，修練氣功確實可以達到以上的作用與功能。
※「氣」是什麼？
「氣」是什麼呢？古人早就認為「氣」是宇宙一切事物構成的基本物質；這種觀點被引用到醫學或氣功領域裡，就以氣的變化及運動來解釋人的生命活力。氣功修練者練「氣」的含意，簡單的說就是不斷的用意識或動作來調整呼吸，和身體的姿勢，進而引導「氣」在身體的經脈、穴道與五臟六腑中的運作。
所以氣功練習一般包括調心、調息和調身三個方面。
其中第一步是「調心」，也就是腦中要袪除雜念，而這裡提到的「心」，其實是和「心神」、「意念」有關，放空和放鬆腦中的思維，但又不能昏昏沉沉，而將所有的「意念」放至「丹田」，即所謂的「意守丹田」，而丹田的位置就在肚臍下三吋的深處位置。
其次是「調息」，也就是呼吸「吐納」之術，以現代語言來說，就是「丹田呼吸」或俗稱「腹式呼吸」，呼吸要配合小腹的伸縮，會陰穴道的進氣與排氣而以細勻深沈的「吐納」動作，使「丹田」達成「軟如棉、硬如鋼」的境界。
最後是「調身」，也就是調整姿勢，不論是用站姿、坐姿或臥姿，均要達到全身柔軟、放鬆、「入靜」的境界。
氣功練習須掌握三個基本方向：
一、把自己身上的毒先排出去。
二、防止外毒進入身體。
三、培養自身體內的功力。
萬流歸宗，任何功法，不論是用站姿、坐姿或臥姿，均必須注意「上虛下實」、「意守丹田」、「氣聚丹田」、「舌抵上顎」、「保持身體中軸線垂直」、「放鬆入靜」與「持之以恆」等要點，即可在一定時間內學好氣功而不會出偏或走火。
※氣功的考證
研究氣功的考證，古籍典故很多均已自成系統，若能去蕪存菁，循序漸進，自能從涉獵古書中，得到意想不到的收獲。
氣功界在張角創立太平道。道教創立之後，便尊奉老子為祖師，其修煉方法，繼承了上古以來的氣功功法，並在這個基礎上進行完善和提高，逐漸形成了氣功中的道家功法。但漢末的道教中，多以符錄為民治病者，在民間影響較大。在兩漢時期，氣功已經有了長足的進展。這個時期氣功的特點，主要是活動於民間。
魏晉時期，氣功又在兩漢的基礎上往前進了一大步，其表現在氣功的著作中，深度和廣度均有新的發展；氣功界的代表人物，也從原來的醫學家和學者、隱士中增加了道家和佛家人物。東漢末至曹魏時期，道教代表于吉所著的《太平經》對精氣神有精闢的論述。其中關於「守氣而合神」的理論，為歷代養生家所重視。特別是「守一法」，更受氣功界所推崇。魏文帝曹丕所著的《典論》中，記述了當時的氣功成就。
在兩晉、南北朝時期，氣功養生在理論、內容和方法上又有新的發展。著名養生家葛洪所著《抱朴子》中指出：「內心澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身 ……恬淡自守，則身形安靜，災害不干……養生之理盡於此矣。」他還認為練功的方法不拘一格、多樣化，隨意自然，「或屈伸，或俯仰．或行臥，或倚立．或擲燭，或徐步，或吟，或息皆導引也」，提出了不拘坐、臥、行、立，意氣相隨的練功原則。醫學家陶弘景在《養性延命錄》一書中．指出了「几行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之」的氣功治病方法。
惰唐時期，氣功已正式成為朝廷的一種醫療手段。惰朝太醫博士巢元方提出「治四肢痛悶及不隨，腹內積氣，席床必須平穩，正身仰臥，緩解衣帶，枕一 二一寸，握固。……安心定意，調和氣息，莫思餘事，專意念氣，徐徐漱體泉。」這裡講到了靜功功法中調身、調心、調息的方法。
宋元明清時，各代名醫書中以及其他文獻中有關氣功的論述記載就更多了，不僅醫學，而且各家也有不少專著。清初汪訊淹著的《醫力集解》搜集了一些前人練功的方法，其中有「調息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，不倚不曲，解衣緩帶，務盡調適，口中舌攪數遍，微微吐出濁氣，鼻中微微納之，或二一、五遍，或一、二遍．有津咽之，叩齒數遍，舌抵上愕，唇齒相看，兩口垂簾，令隴隴然，漸次調息，不喘不粗，或數息出，或數息入，以一至十，以十至百，攝心在數，勿令數亂」的練功記載，其方法與隨意功法就更加相接近了。
民國初期，由於政局動蕩，當局對中醫採取取締的政策，使氣功處於停滯的狀態。
※目前氣功已成為生命科學的一部份
到了現代，則是百家爭鳴、百花齊放，氣功名家輩出，近些年更結合中醫與自然醫學理論的興起，將中醫與西醫相結合，已逐漸成為研究氣功者，或實練氣功的修習者越來越熱門的方向。
台大電機系教授李嗣涔與國科會生物處自從1988年開始推展生物能場（氣功）的研究，國科會每年平均提供600餘萬台幣經費，支持5到15個研究計畫，參與的研究人員來自理工醫農各個領域，如物理、電機、光電、地球科學、生化、生命科學、醫工、中醫、醫技、神經科、精神科、內科、工商管理等等，參與的研究人力每年約有 30多人。
生物能場的研究方向最初兩年是以氣功為主，舉凡氣功的本質，練氣功對身體之影響如脈搏、呼吸、心臟血管功能、穴道電導、神經誘發電位等的變化，以及外氣對病毒、細胞、動物器官之影響均列為研究之對象。兩年以後，研究內容擴大朝向三個方向分別進行。
第一個方向是氣功的本質及外氣對病毒、細胞之作用，並擴展到高段氣功所出現的人體潛能的研究。
第二個方向則是研究穴位電檢儀（傅爾電針）用於診病的原理及其應用，其中涵蓋了中國傳統經絡原理的探索。
第三個方向是研究中醫把脈的科學原理，找出它與血液循環之關係；並把它用來解釋中醫藥診病及治病的原理。
目前氣功已成為生命科學的一部份，值得大家去推廣學習。
來源：http://www.canews.com/qigong_club/handbook/qigong_handbook_001.html
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