上盤
頭頂至項部為上盤，包括眼、耳、鼻、口、舌、齒、下顎面部等部位。上盤是領著全身運動的機構，分別介紹如下：
項：頭頂正中的百會穴是頂勁的中心，應當虛向上領，如同懸起來一樣。頂勁領好，則全身輕靈，拳歌所謂“滿身輕利”的意思。
眼：眼是傳達思想、指揮動作、觀察情況的功能。應當平視（）的注意力，應當以假設對手的方向為主。也就是步法前進的方向。
眼法是有進無退的（所以退行的步法，如倒卷肱，仍勁的軸心，身轉而眼法不變，則外柔而內剛，由於身轉而勁向勁而不丟。當然勁的丟、頂與全體的纏法配合，還有以乃虛實轉換在內勁方面的。關鍵所在，學者應當特別重視眼法，至於眼法應以步與身法的配合也有順逆及眼法與剛柔、丟頂的關係。前人未曾，系我從實踐中存取發現，是否正確尚待研究。
耳：而應輔助目光所不及見之處，要經常注意聽身旁及身後，練拳時心靜身專，耳自聰敏，身後略有響動，便可察覺。
鼻：鼻主呼吸，呼吸應當細勻深長，所謂“調息綿”。
口：口唇應自然閉住，不可張開。當發勁時，可以用口吐氣，或發聲以加強發勁，但不可以口吸氣。因寒氣深入肺部，容易引起咳嗽。
齒：應自然合住，但不可作咬牙切齒之狀。
舌：應平貼上顎，則口不幹，亦不會多出津液。有的主張用舌尖抵於上顎，舌下津液生出，隨時咽下。我認為不合練拳時的需要。因為一方面全體運動，一方面又咽津液，就會影響氣的呼吸運行。最好是不用“抵”法，而用“平貼”法為宜。
下顎：應微向內收，則項易豎直，頂勁亦正。不然，就會出現揚頭之弊
項：應豎起來，但不可用力而僵硬，以免失去靈活性。
面部：應當嚴肅而活潑，有的偏於呆滯，還有人宣傳某拳師當練拳時面部顯出冷笑或怒容，以表現威力，我認為還是宜怠，應當避免。
中盤
脊背、胸、腰、腹部為中盤。中盤的勁多為腰勁，既要鬆開，又不可軟而無力。因為腰如車軸，是在頂勁的帶領和眼法的指揮下，而因勢左右旋轉，以推動手足進退變轉的樞紐。它的運動是屬於身法的，身法應以中正為主，但不是外形的中正，不是靜止的中正，而是在旋轉運動的中正，主要是保持人體重心平衡的中正。至於兩肩臂到手部本應附於中盤，因手法變化較多，且可上中下兼顧，另文專講。
脊背：要隨著頂勁的虛向上領與豎項的同時，脊背向上拔起來，骨節既要對正，又要自然鬆開。
胸：胸部應作到“含”字，含的意義和形狀要如同一口鐘（古代的鐘）懸起來一樣，外圓而中空。、這樣，肺部才能不受壓迫，而呼吸深長，增強肺活量，以吐出氮氣，納入氧氣。我們對“含”字的解釋，可以用口含食物的形狀來體會，不可誤解為向內收斂，更不可誤將“拔背”的拔字解為向後方拔。那樣，就形成了駝背現象，與挺胸的形狀同樣是錯誤的。因為它都會影響肺部的自然呼吸。
腰：腰部系人體上下的樞紐，應隨勢旋轉，以適應變化的方向，達到得機得勢的要求，所以既要“不偏不倚”又要左右轉動。拳論所說“忽隱忽現”（向左轉則左隱而右現，反之，則右隱而左現，是指腰部轉動的現象，不是戴白的中正）。但是在靜止時雖應保持中正，當運動時，特別是在變化方向的身法較大時，亦可以用螺旋形的運動向前、後、左、右斜轉，如同我們騎自行車當轉彎時，自己雖感覺中正，而旁觀則見向內傾斜。因為這時，必須有向心力，才能保持人體（物體）重心的平衡。不過在這種形勢下，頂勁必須加強中正地上領，而襠部松沉，膝部一提一落，上下相隨地配合適當，才能符合正中富斜，斜中富正的要求。至於腰的旋轉角度，則應以腿為准，與眼同方向轉到胸口與眼對齊，相反時則以肩對眼所注視之處。
腹部：從胸口到臍上為腹部，要求則自然松靜，符合拳歌所謂“腹內松淨氣騰然”的要求。
下盤
從小腹、尾骨、襠、膝、腿及腳腕到腳為下盤。下盤名為襠勁，是隨著上中盤的旋轉而變換的，但襠、膝與腰的配合，如同全體的發動機，十分重要，而尾骨與小腹的配合是否適當，又是襠、膝能否配合協調的主要關鍵。至於步法的進退，更是制勝的要法，另文詳述。
襠：會陰穴及兩旁的大筋（緊貼大腿根裏側）屬於襠。從頭頂的百會穴通過腰脊要與會陰穴上下對正。頂勁是上領的，腰勁是左右旋轉的，而襠勁是開圓而下沉的。襠勁中間開圓，應如同城門的涵洞那麼圓（最忌岔為人字形）。這兩條大筋則如同鐘錶的遊絲似的，隨著腰的旋轉，而一伸一縮。它的規律是右轉則右上縮而左下伸，左轉則相反的伸縮。由於它的伸縮，牽動著兩膝的一提一落。襠筋的伸縮，關係著身步的靈活，而膝部的提落，又關係著下盤的穩否。上文談到腰襠膝如同全身的發動機，就是這種作用。
一般太極拳書，都講吊襠。吊襠的方法是要求提肚（即收縮腹部，如忍大便狀）。但陳式太極拳則要求襠勁與“氣沉丹田”統一起來。對於襠的運動，則主張調字，這裏的“調”字的作用是協虛實，以求重心的平衡。亦解為調動的調字，即調動襠裏兩條大筋，以達到協調的目的。音解雖殊，但理無二。曾向王矯宇老拳師說：襠部應如欲大便狀。他所提出的“欲”字也是氣向下沉，而“忍”字則恰恰相反了。
襠勁要開圓，前已說明其關係重要性，但是何才能開圓，關鍵全在尾骨，請看下文。
尾骨：脊骨的最下一節底部（長強穴的部位）名為尾骨。拳論有“尾閭中正神貫頂”之句，說明了尾骨與頂勁的關係，陳式太極拳對於尾骨是要求其下端微向後翻起來。必須這樣作，襠部的兩條大筋才能放鬆開圓。而小腹自然下方向內收斂，上方向前合住。所以我認為腰、襠、膝是全體的發動機，尾骨則是這部發動機的開關。只向後微翻，則發動機開了，就動作靈活，否則等於發動機關上，就無法是襠、膝作出合理的運動。
尾骨這種動作，並不是難作的，而且我們在日常生活中，自然會作到的，如當我們想左下時，就不自覺地用尾骨接觸所要坐的東西，特別是當挑擔子時，一定身向下蹲，腰勁挺起，而尾骨微向後翻，才能隨著頂勁的上領，把擔子挑起來。倘若尾骨向裏收了，不但不易站起，並且由於重心的上下和後偏而被這個重擔子壓的仰跌。
由此，我們可以斷定，尾骨不微向後上翻，則襠不能開圓，襠不開，則肋筋不松，不能隨腰的左右旋轉而伸縮，襠筋不松則兩膝亦不能自由提落，無法從身法步法的變換中調節、保持重心的平衡，達到沉著松靜的要求。並且影響小腹的前合，而使氣不能沉到丹田。這是陳式太極拳與一般研究太極拳著作絕對不同之點，學者尤當注意，揣摩並作科學的實驗。方能正確的瞭解和適當的掌握與運用。
斂臀的說法也是對的。不過，我認為這是針對某些人在練拳時作突臀的形狀而言的。斂臀部可以糾正突臀之病，但也不比矯枉過正，使尾骨內收，以至重心上升偏向後方，不能保持身法的中正，過猶不及，同樣是缺點。
小腹：小腹應當使下部向裏傾斜收斂。它與尾骨的向後微翻是有密切聯繫的。必須這樣，才能自然氣沉丹田，而重心下降，保持軀幹在運動轉換時的穩定與靈活。有人講“腰要講丹田向上托起來”。我對這種練法未曾學過，沒有調查沒有發言權。只有得於實踐，才能解決疑問。
大腿：應當跨平。使腿跟與膝蓋等高。這種形式，仍然與松襠是分不開的。不過初學者功夫較淺，不必勉強這樣要求。並且腿膝等高，也應視步法的大小而定，一般是指前足步法的三肩寬的弓步、兩肩寬的馬步而言，步法小則大腿斜傾，只要鬆開襠勁就可以了。
膝：膝是應當向裏扣合，並且在步法轉換時，應隨腰部的左右旋轉、襠筋的伸縮而一提一落。一般是腰右轉則右提左落，反之，則左提右落。當提落時，須以螺旋行的旋轉而一上一下，不可左右搖擺。作的合乎規矩，則膝部下落的腳，自然會有地的向心力加強的感覺，而十分穩定，否則，此腳會發現裏重外輕，而小指的一邊，漂浮離地。
腰是隨著眼的指揮而左右旋轉的，襠是承上啟下保持其靈敏性的，膝則負責其重心平衡的。在此形式下，人體等於磅秤，從頂勁到襠中，等於一個立柱，膝則等於磅砣。凡是身向左轉，必須是對方的力向我的左方推動，上提用隨法向左旋轉，以引進其來力，此時左膝略向上提，而右膝下落，如同加上磅砣的作用，先使自己的重心保持平衡，然後才能獲得引進落空的效果。但同時應當作到“上下相隨”，全體的隨法應當是矛盾對立統一的隨，而不是合二而一的隨。怎麼對立統一呢？即眼應注意對方，而不與腰的旋轉方向一致，左膝上提的角度，應小於右膝下落的角度，如角度相同，就等於重量加了，而力點沒加。仍然不能平衡。
十三式歌“命意源頭在腰隙”的“隙”字，我曾見一抄本為“膝”字，從推手的實踐中，體會到“膝”與腰襠的關係，則“腰膝”的意義，更比“腰隙”講得具體。學者應當從反復實踐中自作細心的揣摩。
膝與大腿的配合角度，應當等高，上文已經說的，膝與腳跟的配合，則應上下相對，但略向裏扣，不可前傾超過腳跟，超過則前重後輕，不向裏扣，則為敞襠，而下盤漂浮。每當步法進退時，應先提膝向裏合，以護襠部，對不同步行的配合方法，另文詳述。
小腿：它的動作變化應當上隨膝而下隨腳，方向有斜有正，除獨立的虛腿是垂直的外，一般都是斜的，但傾斜的方向不同。左步前進時，膝部提起，小腿先斜向下方，落步時，則又隨腳的前進而斜向前（右或左）下方；步後退時，則隨腳斜向後下（右或左）方；馬步弓步則左右各斜向外撐，而膝部內扣等。另文在步法的配合方面，再作仔細說明。
腳腕：要有力挺住，但也要隨勢旋轉，不可僵硬。
腳：腳是負擔全體重量，而旋轉以變化方向的，不論什麼步行，不論腳的虛實，都必須有力。但穩中還要靈活。求穩的方法要隨襠、膝的變化而調整虛實的配合。一般是實腳應當平踏地面，腳跟重於腳指，腳底裏側重於外側，腳心湧泉穴要虛，但大指要有抓地的力量，小指也要有扣地的力量，才能與後跟及裏側配合平衡。虛腳也要外形全部平落，而前重後輕，大指紮地應有力量，獨立步的虛腳應自然平垂，前進的虛腳應向裏斜勾起腳尖，以腳跟貼地前進，後退的虛腳則應腳尖劃地而退，以防絆倒。至於腳尖的方向則應隨身而變或外提、或內扣、各適其宜。
肩、肘、手及腕、指部
這些關節最為靈活，上、下、前、後、左、右全能活動，可以隨勢的需要而配合眼、身、步法以照顧全身，並且當兩人對抗時，手臂系首先接觸對方的部位，在太極拳十三式中，手法就化了八種方法，實際上每種手法還各有其不同的變化。總起來講，可分三節。即肩為根節，肘為中節，手為梢節。過細的分解，亦可以腕為根節，掌為中節，指為梢節。茲介紹其基本規律如下：
肩：要鬆開，是臂部如同繩掛在肩上一樣。這樣作，不但臂、手靈活，而當手臂受到外力牽動或壓迫時，不致影響到身體的重心平衡。
肘：肘應隨著肩的放鬆而經常下沉，臂部的伸縮都應從松肩沉肘的運動形式中變換方向，才能使全身的力量適當的到達手部，以因敵變化。這種要求並不是太極拳運動中的特殊規律，而是我們在勞動時的一般規律，例如我們拿一個物件，分量輕的，臂部可以略伸，分量越重，則肘部越向下沉，而臂部向裏收縮，甚至使肘部貼近兩肋。即在不用多大力氣時，如寫字執筆，騎自行車拿把，同樣是松肩沉肘的形狀，才能得勁。
但當手部加大裏纏發勁時，肘部偶然隨之從外側上轉，如同一根繩子作螺旋纏繞時，螺旋的線路，可能從下旋轉向上，再斜轉向前向下。這是手法中的變格，只要肩部加松，手不發勁，身、步隨手旋轉，仍可不失其松靈之勁。總之，任何變化，只要全身全身按照螺旋纏絲的規律來配合著上下相隨的運動，就不會發生丟勁或頂勁，而保持其輕靈沉著。
手：手是在推手對練中手下接觸對方宮能。儘管臂部鬆軟，手部則應保持一定的力量，不可丟勁，但也不是頂勁。在上盤來講，從肩到手如同一個舊式的秤桿，頂勁如同提稱的繩子，而手則等於秤砣。手部的旋轉變化，等於在稱物時，因物的輕重而撥動秤砣，以求平衡。陳式拳論說“拳者，權也”權就是稱，沒有秤砣，這個稱就等於廢物了。在力學方面講，從頂勁到襠勁，特別是頂勁是支點，手部是力點，對方加來的力是重點，是先求平衡，然後隨來勢，加大、減少其力量，使重點的力量挑上去，或滑下來。這就是借勁（滑下來），截勁（挑上去）的方法，滑下來是“引進落空”，挑上去是“合即出”的作用。
手部的形狀，可分三種：
一，掌：掌要五指自然伸開，還要自然合攏（特別是大指不可張著），掌部發勁經常是偏重對方的外側。
二，拳：拳要握緊，但不用拙力。握拳的方法，應從小指開始，一次貼于掌心，成螺旋形，大指斜扣於中指之上（指尖正壓住中指的中節上端），拳部發勁，外纏以中指的根節，裏纏則以中指的中節為箭頭。
三，勾手：五指撮住，大指合在食指小指的上方，如以手指捏取東西之狀，勾先應斜向裏下方，不可正面向下，更不可折腕。當撮合五指時，它是從小指開始向裏旋轉，不是直著撮合，指部的中節要鼓起來，圓如雞頭。它的作用，一是防人折捏手指，二是用其尖端，做攻擊對方穴位的工具。
腕：腕是手的根節。要挺拔有力，更要旋轉靈活，這是在松肩沉肘的運動或帶動下，以旋轉變化手的方向和手型的關鍵。並且有秤砣的作用，不挺住則丟勁，不靈活則頂勁。應當十分注意。
指：手指的變化最為靈活，它是領著臂部因勢變化的先鋒。內勁要經常保持在中指肚上，外纏是，小指領先，大指為輔，圍繞著中指，手向上翻轉；裏纏時，大指領先，小指為輔，圍繞著中指，手心向下翻轉（這是講手轉半圓的形狀。如手部轉一整圈，則外纏的手心可由向上而翻轉向下，裏纏的手可由向下而翻轉向上）。在掌法的變轉中，手指總是像擰螺絲似的，反復轉動，所以五指雖然都動，卻要依次而動。同時動轉，反而無力。
外三合
一般武術，都要求作到外三合與內三合，因為必須按照這個規律進行運動，周身才能上下相隨，轉變的靈而且穩。不過陳式太極拳，是全身走螺旋纏絲以求合的，不是呆板的、直來直去擺成外三合。
外三合的規律是肩與胯合，肘與膝合，手與足合。只要身軀中正，自然能夠上下對照的合起來。但上部的肩、肘、手應當略偏於下部的胯、膝、足。因為要使下盤略大於上盤，才能穩定。這種合法是實與實合的方法（如單鞭等式）。還有上實下虛的合法，如攔擦衣第三動作，在手外纏收到胸口，而右步向右橫開；及摟膝拗步完成時，左手停在左腿的外側，右手則停在右腿的裏側。手步一合一開，交叉的運動，是陳式太極拳的配合規律。
內三合
內三合要求意、氣、勁配合適當。即意與氣合，氣與勁合。我們對於意字，應當理解為理想，而不可誤解為空洞的幻想。我們在生活中，全體的動作也是由理想支配為運動的。比方我們渴了，就想喝水，喝水的方法有多種手續。最簡單的動作也得提壺、拿碗、倒水，再端起碗來，送到口邊，然後張口喝進，合口咽下。由於這種需要以水解渴的理想，行動上使有多種不同方向的變化。首先是由眼觀察壺碗放在哪里，接著手就伸向那裏，提壺手要向上，倒水手要傾斜，端碗即要前伸上推，喝水又收向口前，然後張口而飲，合口而吸。如果是鐵壺重量打，自然會增加氣，氣聚又自然成勁。如果還得挑水才能得到飲料，那就不但眼、身、步、手的變化更多，而且氣與勁也自然會適當地增加，這種日常生活，也需要內三合與外三合結合起來。它的道理和方法，和練拳的基本規律是相同的。
內外三合
內外三合就是思想與行動要結合起來。它的規律是意與動合，勁與法合。這裏要提出的法，就是拳法當中的一切運動變化。概括說來，就是根據某一時間的需要，而變換方向，以達到所要求的目的。上文喝水的例子，同樣可以說明內外三合的原因和方法。工農兵是文化的源泉，實踐出真知，確是普遍的真理。
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