永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

習煉太極拳的九松十要一輕靈太極拳的拳理體現的是道家的哲理（現代哲學理念的一分為二），佛家的松靜（現代理念的心態平和），儒家的中庸（現代理念的和諧），理解了“中空道通”，再去學煉松柔功夫，又會有理可依。在煉習太極拳的過程中，身體只是載體，就如同汽車的發動機，它的總成是由每個部件組成，而每個部件又由每個螺絲連接組裝而成，每個部件和每個連接的螺絲都需要較好的品質，符合標準，才能夠使得汽車的發動機運轉正常。太極拳行拳走架的每一動勢就好比汽車的零部件，每一動勢的連接就如同螺絲釘，在習煉的過程中不能有一點疏忽，就如同零件的公差與配合，要瞭解知道每部零件的加工過程及要求，在加工中精細操作，才能在組裝中達到預期要求。

一九九五年元月十七日，大師王培生把練功要訣口傳諸弟子。

一、頭部
(一)頭

　拳論講，太極拳“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”，又說“五行運行皆在步，一身要基定於足”；拳諺也說“步不穩則拳亂”，這些都充分說明，走步是太極拳運動的基礎和先導。步法動，全身才能動；步不動，其他無從動。否則，定會被動失勢。

當前學練太極拳的人越來越多，這是一件好事。在眾多學練太極拳的人中，不管是中老年人還是青年人都是抱著強身健體的目的來學習的，當然也有不少是為了學到技擊技能來學習的，這都是正常的，也是應該的。但是縱觀學練太極拳的人當中，有不少拳友在學習過程中或多或少出現這樣或那樣的現象，如不及時糾正，很難看到太極拳之門。舉例如下：

命門穴: 是人體督脈上的要穴。位於後背兩腎之間，第二腰椎棘突下，與肚臍相平對的區域。

今早，在王傑廣場我給學員們講解了以身帶手、以氣變手、以意變手的太極拳渾身都是手的練習方法！

 一、何謂“逆腹式呼吸法”?

所謂“正”，有兩層含義。一是將套路、姿勢練正確（這是起碼的要求），二是身法要“正”（這點尤其重要）。

作者：陳耀庭，1937年1月生於杭州，北京汪永泉太極拳研究會名譽副會長。

 傳統楊氏太極拳雲手勢，雙手運轉如輪，右手輪如鐘針順時轉，左手輪如鐘針逆時轉，兩輪（園）上下交替、翻飛旋轉，且周而復始，迴圈往返，連綿不斷，恰似雲霧盤旋回繞、滔滔無間，另人難以捉摸，故名“雲手”。

 拳諺雲：“未練拳，先練腳”。腳上的功夫，動作簡單，在沒有手上動作干擾的情況下練，用心專一，更能練得細緻，練得其法。到練手上功夫時，有堅實的腳上功夫作基礎，就能事半功倍。先練腳是一條練拳的捷徑，學太極拳也應如此。

摘自《楊澄甫式太極拳》一書

一、球體感是掤勁產生的源泉。                                                

太極拳的練習要分三步走，第一步是調型，第二步是調心，第三步是調息。今天我們來討論一下調息的問題。

楊 振 鐸
　　 “太極拳乃柔中寓剛，綿裏藏針之藝術也”。這是楊公澄甫遺著《太極拳練習談》中講的。所謂柔中寓剛，“剛”是指勁說的，“針”也是指勁說的。鑒於當前與許多人練拳只見軟不見剛，有的人講它是柔多剛少，是這樣嗎?如果在練拳中真是柔多了點，剛少了點。從理論上講，這不為錯，因為柔是帶有韌性的。而軟呢?是虛無的、空的，是 兩碼 事，不能混為一談。

李翼然

“頂頭懸”，語出《十三勢行功歌訣》中：刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”；

太極拳是中華民族在長期生活實踐中創造和逐漸發展起來的優秀拳種。隨著國際交流的增多，太極拳現已成為全球性的運動項目。主要流派有陳、楊、吳、武、孫，雖形式各異，卻具有共同的哲理。眾多的愛好者對太極拳有深刻認識，但登堂入室者鳳毛麟角。其原因主要有三方面：其—，練習者缺乏太極拳的理論指導；其二，片面追求太極拳術的表面形式；其三，拘泥於一招一式的攻防含義，忽略了太極拳的身法和整體功力練習。

 太極拳特別注重腰部活動。經典著作中講得很多，如“腰為主宰”“腰為驅使”  “源動腰脊轉股肱”  “刻刻留心在腰問”等，都是說腰在太極拳運動中的重要性。但據觀察，不少練拳者，特別是初學者對此還不夠明確。有的立身不正，歪歪斜斜；有的不知松腰松胯；也有的只知旋臂而不知轉腰，動作顯得彆扭、僵硬。分析原因，主要是對腰部活動在太極拳運動中的地位、作用和基本要領認識不清所致。正是：練拳不練腰，終生藝難高。筆者願以自己的體會和淺識拙見，向拳友們討教。腰部運動的重要地位和作用  概括起來，主要有四點。