八段錦不是一般體操套路拳，亦非導引動氣功，實乃丹道南宋之祖張伯端所言的“始于有作無人識”之丹道下手秘法！八段錦有站式，坐式及秘傳三種，現將這三種八段錦與武術，養生之聯繫闡述於下：
站式八段錦，經絡小周天，練生殖之精。兩手托天理三焦。人體之氣有四，元氣，宗氣，營氣，衛氣。其中元氣發源於腎間命門，通過三焦，沿經絡系統和腠理之間迴圈至全身。此式動作能升提元氣和中氣，若結合升補脾腎之中藥，對胃下垂腎遊走有極好療效。兩手托天，外指動作，內密天門。天門即囪門穴，有些丹法說是百會穴，實際修練時應根據各人的體質及功法而定。“專氣致柔，能嬰兒？天門開闔，能無雌？知其雄，守其雌，為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。”專氣致柔是指口鼻呼吸。傳言 孫祿堂 先生能將口鼻塞住練拳，這一狀態雖然驚人，但對修真並無好處。丹道與佛家皆講究氣住脈停入大定，人體活動自然會加速血脈流動，脈停之狀態定不能出現。知其雄，守其雌，是體內之氣感，丹道不追求氣感之強烈，丹田之中精氣微，由微至無即停脈。修煉至此，方可結胎化神，然後才是還虛。自古到今，佛道修真之人皆稱氣住脈停之狀態為胎息。其實現代醫學已證實，胎兒在母體中是利用臍帶通過血液呼吸空氣，新生兒每分鐘呼吸30-40次，脈搏130 次，較之成年人每分鐘呼吸15-19次，脈搏60-80次，誰更專氣致柔？大家都知道，中國拳法之功理多來自佛道家，但佛道理論中有很多說法違反科學，若光*它來指導修煉，必陷於宗教迷信而不自知！另一方面，有些人用了些現代生理學、運動力學來解釋拳術與丹道，這些東西拿來參考可以，若以為那就是中國拳術與丹道的定理就錯了！
左右開弓似射雕，此式開展肺氣。肺于五行中屬金，肺藏魄。孫祿堂說：要做神仙，須精劈拳。道德經雲：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？丹經多言心腎脾而略肝肺，豈知後天丹法首重中丹田膻中之肺氣！肺主皮毛，劈拳屬金，精練肺氣，自可膚如嬰兒。鶴髮童顏並不難，＜壽世保元＞芝桑丸，玉屏風散加天冬。若問下手築基，須明橐龠玄關。橐龠為肺，玄關即腎。練肺僅可童顏，修腎方能黑髮，黑髮童顏真神仙！其理惟一，其法眾多。清修，陰陽，針炙，藥物，服餌，拳術等法，皆須習之，以便實修中隨機運用，若欲憑一法而成章，除非明師親身指點！
調理脾胃單手舉，五勞七傷往後瞧。脾為陰土，胃屬陽土，兩土合為圭。刀圭之事，別有口訣，古仙皆不輕言。唯邱處機明說：頂為戊土，臍為己土，刀圭不過性命二物罷了。說神是性氣是命，是對入門初修者講的。一般所說的：“南宗先命後性，北宗先性後命”，亦是指後天丹法而言的。後天丹法無法從修神或是練氣入手，都不過是為了將神氣混合為一致先天丹法之境界罷了。神不外馳氣自定，本來二物更誰親，失卻將何為本柄，佛家由修神入手，重在四禪八定清淨守一，但初禪亦講八觸氣脈；道家從練氣進門，多說大小周天搬運氣脈，專氣致柔神久留，往來真息自悠悠，亦不外初禪念住、二禪氣住之境。特殊功能必定是在氣住脈停的先天狀態中才能運用的，口言手動而言己透遙視出元神者，必為騙子無疑。練氣功、武術者多以為導引肢體、搬運氣脈就是練命功，“修命不修性，萬劫陰靈難入聖。”一大劫指宇宙一成毀，一小劫是人的一生死，誰能經的過此劫？！修性不修命，此乃丹家第一病。此病 連陳攖甯 先生亦未能免，一般修道者更不用說了！窮理盡性至命，未能了命先了性。一刻之中，亦有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛之功夫在內，卻不可能有報身、化身、法身之成就，就象現在武術界的**一樣，真功夫不能說沒有，但就不能在公開的比賽中得到認可一樣。水力、煤炭、核能皆可發電，終是為了電器使用。煉精，煉氣，煉神，不離六大煉形之果，無形的東西最終還是要落實到有形的檢驗上才是科學的修煉態度。
五勞七傷往後瞧，背後七顛百病消。這絕對是虛假廣告，五勞七傷是虛症，必須用藥補才行。若百病包括晚期癌症、愛滋病，別說七顛，就是七百顛也治不好。連陳攖寧所推崇的陰陽丹法也只能將癌症患者延長十年命，其夫人吳彝珠就是乳癌而死的。現在中西醫結合治癌，患者能延長壽命十幾二十年已非難事，佛道功法、武術氣功的治病效果絕對不能輕信。
搖頭擺腦去心火，握拳怒目添氣力。壯火食氣加呵字訣去心火，少火生氣念哈字降心火下丹田。心火為君火，腎為臣火，膀胱為民火，＜靈畢寶法＞第二步散聚水火有三火聚元之法，以此兩式可練成之。站樁可激發腎腰腿之氣，兩拳之握放可增丹田開合之感。
俯身攀足固腰腎。此式能將上兩式聚于丹田之氣經腰腎沿背脊沖上頭而打通督脈，若再加上踮起腳跟，更可調動兩腿之氣助丹田氣通督脈至頭頂了。然後再練兩手托天理三焦即可將氣由任脈降于下丹田了，若加練左右開弓式似射雕和調理脾胃單手舉，則氣由腎經降入丹田。氣通小周天后應加練靜功以養氣，以後練握拳怒目添氣力時即可運氣能脈至大椎穴，然後加練出拳的動作及左右開弓，氣即可分出一支由大椎穴經兩手外、由歸於膻中與另一支由頂門沿任脈直下之氣會合歸於下田。再做放緩兩手攀足固腰腎此式之動作，即可如法打通腿部經脈，大周天通矣。
坐式八段錦
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水精。鼓漱三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門，盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆軲轉，兩腳放舒伸。雙手叉虛托，低頭攀足頻。以候神水至，再漱再咽吞。如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不得入，災病不可侵。子後午前做，造化合乾坤。連環次第轉，八卦是良因。此坐式八段錦應在小周天通後修煉，否則極易流於外表動作而失內運真髓。咽津下丹田，以和周天火，沐浴一口氣，想火燒臍輪。陽氣再發動，過長強入督，左右轉轆轤，陽氣逐節升。至大椎暫停，微擺撼天柱，神氣合風府。閉目叩齒，抱昆侖鳴天鼓，冥心思神。神氣即入腦。丹道小周天與一般的通任督最大不同處，是不沿中醫之頭部督脈入頭頂。陽氣入腦可化腦液為甘露降於口內，這才是真正的神水。此階段修煉，必須吃素減食甚至辟谷，方可將甘露運化於五臟，甚者可炸開天門采得先天外藥。
秘傳八段錦，精血小周天，煉水穀之精。
兩手握固閉目冥心，舌抵上齶一意調心。食後靜坐，穀氣化液入心成血。神游水府雙擦腰腎，心血降入腎府成精，三火歸元煉精化氣。心法尾閭頻聳兩肩，精血所化之氣自然通督至玉枕關矣。自視頂門叩齒攪口，此時若加練站式八段錦，則督脈與足太陰經脈氣可上至百會穴與通天穴，神隨目注氣沖出頭頂至梵穴輪再返照回來進入腦中，叩齒攪口即得甘露矣。通經絡周天后，加練五行拳能助經氣直入五臟六腑。精血小周天開頂穴後，若加練靜功、子午流注與靈龜八法，則可開通全身竅穴。靜坐開竅穴時可聽到各種體內聲響，大如炮炸聲，小若針刺氣球洩氣之音。站樁則聲響似無，只覺得身體有晃動震感。開竅穴之後，隨均覺自身似被紮了數百個孔洞，此時不要用意領氣強通未開竅的地方，而應該進入回風混合，存無守有的靜境中。靜極生動雷轟聲，粉身無骨光滿天。此時修煉內家拳，即可達“透體虛空”的抗擊打化境。故意念樁達高藝境亦非難事！意拳樁功中的穿堂風感，亦是透體虛空，但必須有體若灌鉛之功效後修煉出來的才是真的，否則多屬幻覺。佛家禪定之輕安感，意拳試力中意想橡皮索牽拉，太極拳的快拳練法均可加速灌鉛重墜感向透體虛空感轉化。至於體若灌鉛的練法，意拳太慢了，硬氣功的練法最快，百日站樁，十日封口，一個月以氣化力，即可達到體若灌鉛之功。八段錦只可煉通丹道小周天而至體若灌鉛之境，如欲收透體虛空之功，非開大周天不可。西派丹法，鑽杳冥中，虛極恍惚，初有氣感，再靜更虛，身成虛空，任身外先天乾陽真氣，橫衝直撞，徹內徹外，透頂透底，通行無礙，氣感卻不增反弱，但內光遍佈全身且向外放射。年老體弱者宜服藥物助氣，八段錦通經、養生足矣，何須佛道高功！
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