太極拳古典拳論養生解析 @ 永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

古典拳論是太極拳體系的重要組成部分，研習太極拳不能不涉及這方面。古典拳論中有許多光耀武壇的名篇，也是中國文化寶庫中的精品佳作。古典太極拳論所闡述的是關於太極拳練習的綜合性原則、方法，是指導太極拳練習的綱要，也是太極拳健身的實踐性依據。本篇從養生角度解析古典拳論，只是立體化認識古典拳論的一個視角，不包括其他方面如技擊等的分析範圍，但古典拳論的涵義及實踐指導意義不僅僅在於養生一個方面。這需要廣大太極拳研習者加以深刻體會。本文只是提示一種理解的方式。文中解析綜合了多位太極拳專家的研究成果，在此表示感謝。

【原文】

“太極者，無極而生，陰陽之母也”。(王宗嶽《太極拳論》)

【解析】

這是太極拳論開宗明義解釋“太極”的含義，以及太極拳名的由來。練太極拳不可不知“太極”，這裏說明了把握太極拳健身的兩大要點，一是整體觀，二是平衡和諧。“無極”就是一個整體的概念。中國哲學認為，“無極”乃天地之始，也是人體之始，是人的嬰兒狀態，練太極拳就是返璞歸真，去雜念，健身心。太極拳開始練習時，很多老師要求學員練無極樁，就是體驗無極的狀態，還沒有分陰陽的狀態，體驗人體內外的完整性。哪里有矛盾？哪里有病痛？這叫“靜查”。由“無極”到“太極”，分了陰陽，有了陰陽，就有了矛盾，“一陰一陽之謂道”，太極拳就是解決、處理、平衡、和諧人體各種陰陽矛盾的一門健康學問。所以太極拳健身的關鍵也在於把握運動中的陰陽要素，比如收放、開合、進退、內外、快慢、攻防等，依照科學規律來鍛煉，就會取得良好效果。在理解古典拳論中還要注意避免一點，就是不要陷入唯心主義之中，很多拳論是借哲學語言講明拳理，也不能一味機械地從字面理解。

【原文】

“動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸”(王宗嶽《太極拳論》)

太極拳把人體比作“太極”，身體一動，就分了陰陽，身體一靜，陰陽則合，收式時有的套路叫作“合太極”。在打拳過程中，也要動中有靜，就是陰陽即使分開時，也要時時處處有相合之意，有合的趨勢，這樣才平衡。是動態的平衡。所以在練拳中，不管動作如何開展，不能散，中醫養生上也叫“抱元守一”。不散的一個方法就是不能過，運動中的各種陰陽元素不能過，也不能懈，不能“癟”，這就是“無過不及”，守“中”。身體中正，意念中和。“隨曲就伸”就是順應人體的自然規律，規律就像事先建好的管道，水要順管道流。

【原文】

“雖變化萬端，而理為一貫。”(王宗嶽《太極拳論》)

【解析】

太極拳的道理其實很簡單，不要神秘化，不要複雜化。不管是哪種流派的太極拳，也不管是太極拳套路中的哪個動作，在運動路線、勁力等方面有很多不同，那只是方法問題，在根本道理上是一致的，就是“理為一貫”，就是平衡和諧的原理，要圍繞整體和諧、陰陽平衡的原則。就是要全面實現生理和心理的平衡和諧、上下內外的平衡和諧。如果偏重於哪一個方面，太極拳的鍛煉都是不完整的。

【原文】

“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。”(王宗嶽《太極拳論》)

【解析】

“神明”就是一種自然符合規律的狀態，對規律的自然體察和調節糾正以便符合的一種水準。怎麼才能達到？先練“著”法，要反復練習，熟能生巧，一開始先走架，練好外形動作。外形準確了，逐漸體會內，要“找”內勁，就是“漸悟”，不要急。劃動作時跟你平時做其他體力活動還區別不大，等你感覺到“勁”了，就不同了，就算入了太極拳的軌道了。太極拳的勁有很多種，要逐一體會。把“勁”都掌握了，能自如運用的時候，再打太極拳動作，對與不對，你自己就能感覺出來，不符合太極拳勁力標準的就是不對，這就是所謂的“神明”了，這個道理其實很簡單。要達到“神”就要先老老實實“守規矩”，依照要領練動作，長期地練，功夫下到才能成，所以說不是用力也就是用功長久，不能豁然貫通。豁然貫通是最後的結果，“用力”是過程。練太極拳不是說誰如何聰明，少練一些就能功夫更深。太極拳需要體悟，但是在練到一定數量的基礎上，才能感受深刻。相反，任何人通過一定的練習都能掌握太極拳。它又是一項很簡易的運動。

【原文】

“虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。”(王宗嶽《太極拳論》)

【解析】

這是講身法要領。氣順，需上下貫通，頭頂百會有向上領起之意，但又不能死頂，造成氣血上湧。所以要“靈”，要“虛虛領起”，這樣精神就提起來了。腳下松下去，上下有了挺拔的感覺，還很端正。中間氣沉丹田。這樣上、中、下三位一體。動起來也要保持這種狀態，不能前仰後合，左晃右搖，變化上虛實分明，勁力運轉流暢。形成一種有規矩的靈活動態。

【原文】

“立如平准，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。”(王宗嶽《太極拳論》)

【解析】

雙重是太極拳中反復強調要避免的一個“病”，對於雙重許多人有不同的解釋，大體上有兩種基本的含義。一是指自己練拳時陰陽不分，虛實不清；二是指與人推手、交手時以蠻力硬抗，不知引進落空，不知四兩撥千斤。雙重有什麼危害？虛實不清、與人硬頂，就懂不了太極拳的勁，就不能去僵化柔，克服不掉自己身上的緊張點，意氣轉換不靈，難以神清氣爽，達不到養生的效果。所以練太極拳時輕靈婉轉很重要，要做到輕靈就需要立身中正，如天平一般穩定，平衡，婉轉要像車輪一樣圓活。

【原文】

“提頂吊襠心中懸，松肩沉肘氣丹田。裹襠護肫須下勢，涵胸拔背落自然。”(武禹襄《身法八要》)

【解析】

這段話言簡意賅，講述了太極拳的一些主要要領，幾乎反復被各種太極拳研究論文引用，全面論述了太極拳身法中的細節。頭部既要正直向上，又不能使勁頂，體會“提”字，仿佛上面有線吊著，而且一直吊到襠部，上下一線，又直，又松。只做到松肩沉肘才能氣沉丹田，肩不能聳，不能端，肩和肘的關節都是鬆開、展開的，這樣胸部不憋。太極拳練拳中的肩部毛病也有人比喻為“寒肩”，就像感覺寒冷一樣，縮起肩來。“裹襠”是保持襠部的開圓，襠部開圓了，行步就容易分清虛實，也使人體中、下部氣脈貫通。肫zhun　是鳥類的胃，這裏代指人體胸腹部位，沉身靜氣對人體內臟有溫養作用。胸略內涵，但不可硬挺，還是個虛和松的問題。脊背要自然挺拔，胸含，背不拔就會窩住，背一拔，身形就展開了。概括理解身法八要，就勾畫出了太極拳的整體形象。各部分要領說法有別，要領則是一致的；各部分是相互關聯的，每部分的要領是自然合成的，一個地方出問題，其他地方也很難做好。

【原文】

“擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄。鬆開我勁勿使屈，放時腰腳認端的。” (李亦《撒放秘訣》)

【解析】

李亦著有多篇太極拳論，本篇是非常有特色的一篇。原文每句話後注有一字，提示該句要義，第一句關鍵在“靈”，第二句關鍵在“斂”，第三句關鍵在“靜”，第四句關鍵在“整”。這四句話說的是技擊的關竅，也是養生的關竅。自己要能空，能虛，不著對方的力，化解掉緊張點，伸屈有度，完整一氣。

【原文】

“一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚”(李亦《五字訣》)

【解析】

這是關於太極拳整體性方面的五要素。怎麼把握整體平衡？可逐一從這五方面著手。心靜才能體松，心不靜身體就拘緊。放鬆了動作起來才能靈，反復熟練也是靈的一個前提，動作不熟練的時候肯定也靈不了。氣斂，就是不能散，這是養生的一個關鍵，氣散了就會消耗，空蕩蕩的，內氣不實，萎靡不振。勁整，人就越練越硬朗，勁一整，氣也就實；勁不整，氣也是亂的。上述幾方面做到，才談得上神聚。神聚就是你得意識活動要健康，不能練拳時胡思亂想。這五個字是同時要求、同時做到的，側重點不一樣，結合在一起就是人體的平衡狀態的衡量指標。

【原文】

“極柔軟，然後極堅剛，能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以屈蓄而有餘。”(武禹襄《十三式行功心解》)

【解析】

太極拳是練柔的功夫，因為人在平時全身都是“硬”的，因此先要去僵化柔。柔和松是一體的，不柔就不會徹底松下來。人體是緊的就束縛了血脈氣息的流通，于身體健康不利。練柔以後，不是散掉，而是整起來，柔加上整，就是“剛”，很柔加很整，就是“極堅剛”。

呼吸在養生中很重要，不會呼吸，動作就和呼吸打架，你在練拳時感覺不到呼吸，又不覺得憋氣時，呼吸就對了，呼吸就會配合動作，產生靈活。養氣和蓄勁是同一個概念，就是不作無謂的損耗，像蓄水池一樣，養起來，蓄起來，內氣充盈，勁力、精神就百倍了。

【原文】

“先在心，後在身。腹鬆氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心。”(武禹襄《十三式行功心解》)

【解析】

“在心”就是運用意識，以心行氣，以氣運身。就是在意識指導下的身體運動。但有不能太著意，是有意無意之間地運用意識，神意舒展，整個太極拳的狀態是一種自然的，安靜的，輕鬆的，內外一體的流動性展開。

【原文】

“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。” (傳王宗嶽作《十三勢歌》)

【解析】

腰是太極拳一個最要緊的所在。武術上有“八卦步，太極腰”之說，認為練得好練不好太極拳關鍵在於是否搞懂了腰的作用，會不會運用腰。腰是一身的樞紐，形成整體性要靠腰。從運氣上說，氣沉丹田，在腰；從運勁上說，“發於腳，主宰于腰，達於四肢”。楊澄甫說：“能松腰，然後兩足有力，下盤穩固，虛實變化，皆由腰轉。”腰的要點，一在於松，松腰松胯，中間才松，勁力上下通達順暢。腰容易僵硬，這是人的通病，很多人跳舞跳不好，也是腰僵硬所致。練拳的要求就更高些。二是活，能靈活轉動。三是整，和全身連接一體，太活了，散了也不行，要以腰能帶動全身，練拳有人說長腰勁，就是它的帶動四肢的作用要發揮出來。每一動作都要體會“腰為主宰”的感覺。