虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能通。須有虛靈自然之意，非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背：含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出氣挪胸際，上重下輕，腳根易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
鬆腰落跨：腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固，虛實變化皆由腰轉動。故曰，命意源頭在腰隙，有不得力必于腰腿求之也。
虛實分明：太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力，如不能分，則步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
沉肩墜肘：沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力。墜肘者，肘往下鬆墜之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
用意不用力：太極論云，此全是用意不用力。練太極拳身鬆開，不使用分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化圓轉自如。或疑不用力何以能長力，蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通，如渾身僵勁充滿經絡。氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日灌輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。
即太極論中所云，極柔軟然後能堅剛也，太極功夫純熟之人，臂縛如綿裹鐵，分量極沉，練外家拳者。用力則顯，有力不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也，外家之力最易引動。不足尚也。
上下相隨：上相隨者，即太極論中所云。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂矣。
內外相合：太極所練在神，故云，神為主師，身為軀使，精神能提起，自然舉動輕靈，架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣。
相連不斷：外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極用意不用力，自始至終，。綿綿不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂如長江大河，滔滔不絕。又曰，運勁如抽絲，皆言其貫串一氣也。
動中求靜：外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好，慢則呼吸深長，氣沉丹田，無血脈憤張之弊，學者細心體會，庶可得其意焉。
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