《太極拳說十要》楊澄甫先生
1．虛領頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛領頂勁，則精神不能提起也。
2．含胸拔背：含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
3．松 腰：腰為一身之主宰，能松腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰轉動，故日：“命意源頭在腰隙”，有不得力必於腰腿求之也。
4．分 虛 實：太極拳以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
5．沉肩墜肘：沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
6．用意不用力：《太極拳論》雲：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日灌輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所：“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁，不用意而用力，最易引動，不足尚也。
7．上下相隨：即《太極拳論》所雲：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂也。
8．內外相合：太極拳所練在神，故雲：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開合不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合， 能內外合為一氣，則渾然無間矣。
9．相連不斷：外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不絕，周而復始，迴圈無窮。原論所謂“如長江大海，滔滔不絕”，又曰：“運勁如抽絲”，皆言其貫穿一氣也。
10．動中求靜：外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳心靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊，學者細心體會，庶可得其意焉。
留言列表
