習練太極拳感悟－永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

　　太極拳是中華民族的文化瑰寶，是祖國傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它以勢如金剛又似行雲的魅力及強身健體的功效，化打合一的擊技效果，深受人們喜愛。它既古老又新穎，既高雅又樸素，既健身又防身，既鍛煉人的意志又能陶冶人的情操。它凝聚著浩瀚的民族文化。

　　通過習練太極參我明白了一點太極的內涵，結合隨想談一絲感悟，願與廣大太極參愛好者商榷。

　　1.松與僵

　　習練太極拳最主要的是解決一個“松”字。不松便會緊，只有松了才會心平氣和，收放自如。從練拳講，松了才會氣血周流，打通經絡，從而起到強身健體之功效。平時在練拳時講究拳不用力，全身處於放鬆狀態，無論用何姿勢，全身都要做到“松”字，只有身體松下來才能用意念行氣運力，如果周身松不下來，用了蠻力，則蠻力一出，真氣難以調動。初學時，總免不了精神緊張。精神緊張氣易上浮，而動作有力，生硬的蠻力便是僵。太極拳講不用力是不用蠻力，不能僵硬。松了以後不是沒有力，放鬆和有力不是一回事，兩者不矛盾。

　　所謂松不可過，松過了就是懈，懈過了就是癱。就像車輪一樣，松過了輪子就曠了，而發生搖擺。必須從“圓”字中來，找圓的運動是有一定規律的，松是圓活而不亂擺。

　　怎麼樣做到松？是要經過多年的磨練，不用蠻力，練的時候不圖快，按照太極拳的理論去做。松本身就是自然，功到自然成。所以拳經說“練拳如走路”，人從小習慣走路，就沒有不是很自然的走，所以初學要松，自然就能松。

　　人懷著一顆善良的心來到世上，不知害怕恐懼，就像初生牛犢不畏虎一樣自然放鬆，遇到許許多多的事情以後，人們又逐漸形成了自我保護的潛意識，遇什麼事情都緊張起來，不自然，更不放鬆。習練太極拳感悟世間萬物皆為自然，充分認識到事物的本質以及它的源泉，耕耘了便會有收穫，努力了就會有結果。學了太極拳處事方式就會有所改善，這就是太極拳的潛移默化作用。遇事沉著就是松，死打硬拼便是僵，不講方法亦是僵。真正有“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的精神，正確面對，泰然處之。

　　太極拳在放鬆中習練，還能有效防止或延緩皮膚老年斑的生成，增加皮膚、肌肉的彈性；改善肌肉中血液迴圈的作用，還有駐顏、養顏，防止過早脫髮，降低血壓等效果。

　　2.慢與快

　　初學太極拳氣易上浮，精神緊張，還能拔氣，動作快了，氣更不沉，這對身體也是有影響的。儘管知道慢了好，不發勁好，但總是慢不下來，慢了就覺得沒意思，慢了又站立不穩。學騎自行車也一樣，慢了容易倒，達到慢騎的人是從快上過渡過來的。因此說習練太極拳初始階段能慢還是慢一點好。

　　那麼，為什麼要慢呢？慢到什麼程度為好？我認為，慢是用功的手段和方法，而不是目的，不慢則緊張而不能松，不慢則找不到細緻，也找不到運動規律，不慢則氣血不暢，達不到有氧運動的目的。比如才學寫字，老師和家長督促的是“慢點寫，慢點寫！”而這種督促用意在不可潦草，須瞭解用筆的方法，怎樣頓、怎樣提、怎麼轉折，習慣了，自然速度就提起來了，並不是越慢越好，假設說練拳越慢的功夫越深，善於寫字越寫越慢，那還怎麼運用呢？慢是將每招每式的眼法、身法、步法、手法的規律掌握住，再通過量化積累的方法達到熟練，進而將實用方法弄明白，需發力的動作做得當，逐漸達到“心與力合”“力與氣合”“氣與心合”的內三合標準。這時練拳的速度就可以隨心所欲地掌握了。

　　習練太極拳的慢與快，應是慢而輕靈不滯，快而沉著不浮。慢而不滯須轉換的恰當，快而沉著須轉換的圓滿。慢快相間的速度才是好拳法。

　　3.柔與剛

　　凡曉得一點太極的人不論是學過練過還是聽說過，都知道太極拳是“以柔克剛，剛柔相濟”，然後擺出做操的樣子像是在切西瓜。美哉！太極拳！

　　其實，我認為太極拳是柔與剛並存的。在用於技擊時，只是柔與剛的表現形式。柔是引化，不頂勁，沾連粘隨，與人同步。剛是身體的高度整合用力於一處。陳鑫先生的《陳氏太極拳圖說》中曾說“周身上下無處不太極，挨著何處何處擊”就說明了這一點。

　　太極拳的運動形式都是纏絲運動，而纏絲的原理是公轉加自轉，其表現出來的“離心力”和“向心力”是相對、相等、相動而衡的物理現象。

　　太極拳的最高境界是要達到神韻境界，可以處處享受到一種被渲染的超逸威猛，瀟灑雄渾，揚則如旭曰升騰勢沖霄漢，俯則如夕陽西下勢沉萬丈深淵。使拳法動作在韻律感的基礎之上再積累揣摩，讓有韻律的拳法動作加以昇華，此時的柔與剛則表現為寓柔則如行雲流水、微風柳搖般翩若驚鴻、宛如游龍；寓剛則如風起雲湧、山崩海嘯般驚天動地、雷霆萬鈞。這種拳法動作的神韻，柔與剛的配合，又在自然中流露，方是爐火純青的最高境界。

　　遇友切磋，則表現為柔，如逢涓流，雖玉立挺拔而讓涓流緩去，謙恭如待；遇悍強敵，則表現為剛，如遭波濤洶湧、致敵於胯下，讓洪災如草遇勁風般偃服，固若金湯。

　　在和諧社會的科學發展觀指導下，我們的工作態度，學習熱情，處事方法處處存在著柔與剛的太極理論。細細品嚼，回味無窮。自身的本事再大也有比自己大的，俗話說：“人外有人，天外有天”。把自己看得自然一些。說話、做事不可太剛，越剛就越脆，再脆就斷了。與同事之間、同學之間、上下級關係之間等都出現了僵化，最後成為孤家寡人，因此這種剛是不可取的。在刻苦學習、勇於上進、克服困難上，在與病魔做鬥爭上，則要表現出剛來。越剛就越堅強，越勇敢。在處理好人與人之間的關係、人與社會之間的關係、人與自然之間的關係上則表現得越柔越好。物以類聚，人以群分。多與積極向上的，具有科學思想的，具備奉獻精神的，尊老愛幼的人柔在一起共同進步，相互提高。這樣的柔是值得提倡和借鑒的，遇問題多思考，遇困難應有堅忍不拔的意志，具備滴水穿石的精神，都達到了柔的成功。否則越柔，素質越差，水準越低，一事無成，最後有可能走上不歸路。西楚霸王項羽，雖力能舉鼎，才氣過人，驍勇善戰，然不善用人，封侯失措，致使政治失策、戰事失利，四面楚歌，引兵東向卻不肯過江。此時應知錯了，渡過江去，總結經驗教訓，大不了從頭再來。可他太剛，在烏江(今安徽和具境)自刎而死。這就是剛的代價。而一代偉人毛澤東在總結歷史教訓時，表現的剛真是恰到好處：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”打過長江去，解放了全中國。世界製造業500強的松下幸之助，為人謙和，無論見了誰都示意點頭，他用一句話概括自己的經營哲學：“首先要細心聽取他人的意見。”他的地位那麼崇高，卻一點也不驕傲，這不就是表現的柔嗎？為了把試製的產品推銷出去，曾近百次地拜訪難以接見的重要領導，後來感動了所有人，他也就成功了。這種永不放棄的堅韌不拔的精神和意志就是表現的柔的耐性。太極拳的柔與剛不只是在打拳時能表現出來，在辦理事情上，處理關係上，明確決策上都能體現得淋漓盡致。因此柔要柔到渾然一體。剛要剛在恰到好處。真正做到“剛柔相濟”。

　　4.意與力

　　行動是由思想支配的，太極拳的動作也是由思想支配的，而這個思想就是業內學者常說的“意”。在習拳中，把“意”理解為合乎拳法的一種思維活動，是一種“理想”，而非空洞的“幻想”。人們常說的用“心”去練，也就是指的用思想、用“意”去練。一般來說，意即是心。然而仔細分析，心與意之間尚有區別，那就是心為意之主，意為心之副，心意密切相關。無論是行功練拳或推手，心動則意起，意起則氣隨。心靜則意堅，意堅則氣沉。因為意從心出，意體現其拳形，觀其拳形則知其心意，明其傳神。拳形表現尚欠佳者，主要原因在於手練有餘而心練不足。2012年6月15日，我的老師劉成德先生面對全國各地前來學拳的師兄弟說：“我不提倡一天練多少遍，有的學員一天練三十遍、五十遍、七八十遍，但其拳形還不見好，我在打全國比賽時練的遍數也不多，但要練一遍是一遍，用心去練。正確的練法越練越熟，錯誤的練法越練越瞎。”老師的諄諄教誨，足見練拳之練意的重要性。

　　用意的拳形體現出來的看點，猶如一首詩、一幅畫，其意又和著現實生活的氣息。雄渾中有意趣，豪放中有溫潤之韻。

　　什麼是力？恩格斯講得最簡潔，他說：“從靜止到運動就是力的表現。”

　　《人體力學》告訴我們：“力就是物體之間的相互作用，這種作用，使物體改變運動狀態，或發生變形，都是力的作用。”

　　力的產生是成對的，即作用力與反作用力。構成力的三要素是：“力的大小、用力方向、力的作用點。”太極拳中，所有的動作，也都離不開上述一些力的觀點。如磋步、頓步、震腳等動作，都是作用力於大地，而借地之反作用力的措施。推手，我給對方一個勁(作用力)再借用對方的反彈力(反作用力)，即所謂借力打力。這都是作用力與反作用力的表現。拳中順逆螺旋力正是力學中的力偶原理，太極拳中的掤勁、彈抖勁，正是力學中的彈性力。左托右采(野馬分鬃)又是力學中的杠杆力。拳論雲：“左重則左虛，而右已去。”以及兩人交手時，“先要後給”，或“先給後要”等等折疊勁，都是借對方之作用力或反作用力的技巧。即以其人之力還治其人之身。正是《拳論》中所講“順人之勢，借人之力，接人之勁，待人以巧”。對付對方的來力，強調我力與來力先合之，再稍改變其角度而拔之，即可使其落空。“合即撥也”。這又是力學中的合力原理的太極拳運用。

　　王宗嶽的《太極拳論》中講：“雖然變化萬端，而理唯一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。”

　　武禹襄講：“每一動，唯手先著力，始而意動，繼而勁動。”

　　李亦佘《散放秘訣》：“擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄。鬆開我勁勿使屈，放時腰腳認端的。”充分體現了我本身以作用力於大地，而借地之力，同時借對方之反彈力而發放對方的道理。

　　太極拳是武術，一種應敵術。但又不同於一般的武術，它有豐富的文化內涵，主張不主動侵犯他人，即“彼不動，己不動”。正像陳鑫所說：“我守我疆，不卑不亢。”即“人不犯我，我不犯人”。一身浩然正氣，寬仁貴和。敵人主動進攻時，上策是能容能化，力求化解來力，使其落空。運用折疊勁，做到“來時歡迎，去之歡送”。以其人之力還治其人之身。

　　由此可見，太極拳的力是打拳人必須具備的條件，所謂“用意而不用力”是指在太極拳拳法的練習上，要注重方法，講求招式。學拳初始時，用“意”儘量將身上的“強力”用量化的方法逐漸克服掉。“用意而不用力”中的“不用力”之含義，應該是不用拙力、蠻力、僵力、硬力、笨力，以及單擺浮擱的局部力。

　　太極拳拳法體現“剛柔相濟”的才是好拳法，意與力是不可分的。用“意”向“明師”請教拳法每招每式的使用方法，弄明白後，再用“意”揣摩著實用方法去練，這樣就可將實用方法中需要發力的動作用“意”帶著“敵情觀念”、有的放矢地練習拳法，使拳法動作達到“練拳如交手”的意境。真正如老師所言：“練時似有人，打時似無人。”

　　5.頂與丟

　　太極拳是一個不尚力的拳種，《太極拳論》中“察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋禦眾之形，快何能為？”又指出“本是舍己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐謬以千里。”這些經典的論句，都很準確地闡明了太極拳不尚力，不能產生“頂”“抗”之力、要舍己從人，不能頂抗。頂抗是人自然的反應，鍛煉正確了，鍛煉久了就能克服掉。

　　太極拳不是對抗項目，是引化，是牽動四兩撥千斤，自己保持平衡，引化對方失去平衡，在對方失去平衡的基礎上，不是前引就是後加，加速其不平衡。人先天不會丟頂，人的僵力是後來形成的，幼童不會用力，很放鬆，就不會產生頂。身體放鬆了，上下相隨了，外表敏感了，增加了靈敏度，才會所謂“聽勁”，拳譜說“上下相隨人難進”，自身是一個整體了，貫穿了就有了功夫。“沾連粘隨不丟頂”指的是與對方同步，能聽(掤住)對方的勁，進而把對方引透，在這種情況下，才能發揮自身優勢，控制住對方。

　　那麼，什麼是丟呢？丟指的是“丟勁”和“失掤”。掤是建立在放鬆基礎上的，運動中只有周身關節、肌肉自然放鬆，由內形於外的掤才能自然暢通，鼓蕩于皮。若松得不徹底，勢必導致掤勁不足，這就是太極拳論中所說的“一分柔一分剛”的道理。但柔不能全然無力，無力則為丟勁，丟掉中氣就是“失掤”。只有在放鬆的前提下，中氣才能由內形於外，才能做到柔中寓剛。掤勁來源於內氣，日積月累，愈練愈足，是取之不盡用之不竭、靈活多變的浩然之氣，由此可見，丟之嚴峻，丟之危害極大，丟之使人震驚。

　　師爺洪鈞生先生說過：詩可品，書亦可品，人亦能品。他用拳法論語中的“不丟不頂”品人之德行：“一個人，走在大街上，被一隻狗無端狂吠，大聲叱喝它？狗能吠你，自有它的道理，無非是狗仗人勢，人事不明，叱狗等同於人狗同咬，是丟了還是頂了？丟了！拿磚頭打或用腳狠踢這畜生？打狗看主人，主人能依著人打他家的狗嗎？此行為是丟了還是頂了？頂了！叱喝不得，打也打不得，只有一走了之才是不丟不頂之舉啊！”

　　洪鈞生大師的太極拳理論“頂與丟”能應用在現實生活的多個方面。我們在和諧社會的環境之中，如何用“頂與丟”去評價、審勢與把握事情的尺度呢？在處理人與人之間的關係上：比如說與領導之間、與同事之間、與尊長之間、與客人之間、與友人之間、與親屬之間、與朋友之間把握好“不頂不丟”，確實有利於提高自身能力和素質。在自身的生活習慣上，把握好“不頂不丟”，在處理自己與社會的關係上把握好“不頂不丟”，在處理自己與自然之間的關係上把握好“不頂不丟”。那麼，自己將時時處在有氧的、有陽光的旺盛的環境之中成長著，享受著。更事事如魚得水、遊刃有餘，發展著、奉獻著。

　　6.中與重

　　“中”是指練太極拳時的身法要立身中正。

　　“重”是太極拳動作的重心轉移應穩重、厚重、持重，避免雙重。

　　人體在靜止狀態站立做到“無前，無後，無左，無右(無極狀態)”時，就達到了“不偏不倚”，假如前方有了“重”的感覺，這就說明身體前“傾”了，反之則是後“仰”了，假如左側有了“重”旳感覺，那就是左“偏”了，反之則是右“倚”了。而這種“不偏不倚”做到了，就達到了“無過不及”的標準，將“不偏不倚，無過不及”的標準做到了，就自然達到了“立身中正”。將這種“立身中正”做到“放鬆，自然”，就達到了“中正安舒”的太極拳極致標準。

　　《太極拳論》說：“立如平准。”陳鑫也說：“拳者，權也。”平准就是我們常說的秤，權就是秤砣。陳式太極拳等於同時用了兩套秤。手等於普通秤上的砣，它的作用是撥轉對方加在我方某個肢體方面的力量，能夠引進而落空。膝則等於天平點上的砝碼，對方來力在我左肢，我方以左膝上提以引化來力，同時我右膝下沉以加強身體的穩度。這種動作同于杠杆原理。

　　勁上領就是支點，對方來力就是重點，我方的手和膝就是力點。不過它和我們日常用秤稱物的目的不同。稱物時要求力點和重點平衡。在拳法上，則是對方力大則減少力點使它落空，對方力小，則加強力點使之反轉回去，但都必須配合自轉的順逆纏法，適當地滾動摩擦，才能發揮借勁與截勁的作用。

　　太極拳的重應穩重、厚重、持重而勿雙重。

　　穩重是指太極拳的動作穩而不迫，重似山巒；穩重能固本壯根，必無輕佻、輕浮之病。

　　厚重是指太極拳的動作重而不滯，輕而不浮。厚重則能從容沉靜，必無輕躁、輕薄之慮。“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”

　　持重是指太極拳的動作靈活輕快，無輕率妄動之舉。能持重，則能動而有定。能持重，則能做到“形如搏兔之鵠，神似捕鼠之貓。靜如山巒，動如江河”。

　　雙重是指身體一側手足上下同實。造成雙重，必然導致手法引化遲慢，步法轉換失靈，招法難以施展。欲做到不犯雙重，不丟不頂，全在周身上下相隨的螺旋運動，變化的方向、時間恰到好處，無過不及。手實足虛，也就是彼剛我柔，避免雙重。但我手的實是對方加在我方的勁，我以自轉引化，仍然是虛中的實，而以柔對剛。

　　如何用身法“轉換”重心，而保持身體的中心“不偏不倚”呢？試試看：在邁右腿時，身法左轉，松沉折疊左襠(使左大腿根內側跟小腹左側夾緊)塌穩左腿站立，這時身體的“重心”在其“中心”不左移左偏的狀態下，就可自然地被“轉換”到左腿，而右腿就可“前進”或“後退”自如了；在邁左腿時，身法右轉，松沉折疊右襠(使右大腿根內側跟小腹右側夾緊)塌穩右腿站立，這時身體的“重心”在其“中心”不右移右偏的狀態下，就可自然地被“轉換”到右腿，而左腿就可“前進”或“後退”自如了。我們再來看“板車”(地排車)在載物行進中，遇到上坡或下坡路時，其“重心”是怎樣調諧(轉換)的？“板車”(地排車)在載物時，人們是將所載物品均勻地裝載在車板或車箱中，必然還會試試“前沉”和“後沉”。前沉時(前部雙重時)，就往車板(箱)後部多裝點；後沉時(後部雙重時)，就往車板(箱)前部多裝點，直到找到(隨遇平衡)不前沉也不後沉(中正時)的感覺時止。在行進中遇到上坡路時，就很自然地將車把往下壓，將板車(地排車)的“重心”通過車軸轉換到車前部；遇到下坡路時，就很自然地將車把往上抬，將板車(地排車)的“重心”通過車軸轉換到車後部，而車和貨物的“中心”始終保持在中間(車軸)部位。絕不會中途遇到上坡路時，就將貨物往車前部搬；遇到下坡路時，就將貨物往車後部搬；更不會以移動車軸來調諧其“重心”以保持“中心”的穩定。