太極拳是在《周易》哲理指導下，集中醫、道家養生和武術健身於一體的“智者之拳”，是練養兼修、性命雙修(靜心養神鍛煉體魄貫通內氣)的內家功夫拳，是特殊的最好的動功。
太極拳就是在一開一合中交和人體陰陽二氣成太極一氣(內氣)的運動。太極拳“技通於道”。那麼它是如何神氣合一、打通經絡的呢?這就要從調形、調心、調息這三調入手。
一、太極拳的調形
太極拳拳式簡而易學，但每一拳式內意至深，所以其調形有一套嚴格的身法要求。 “打拳原是備身法”，因為太極拳藝就是在身法的基礎上建立起來的，可見身法的重要。它是立身中正的要訣，鬆開全身的藝術。其要領主要有九。
（一）虛領頂勁（頂頭懸、提頂）
就是下頦內收而讓頭頂虛虛領起，頭頂若有垂線吊著，使百會穴朝天，這樣頸椎就會自然拉長鬆開，氣血便能充盈其間，且使百會、脊柱、會陰成一垂直線，頭頸正直，神貫於頂，提挈全身。
(二)面帶微笑，眼神內斂
面帶微笑，就可鬆開面部的肌肉經絡，使兩眉間印堂穴舒展開來，不使其夾住氣血。眼神內斂，與心意相通而融人拳架動作之中，自然做到視而不見，聽而不聞，以使心神不致散亂，有利於形神相守，神氣相注。而形神相守、神氣相注就是太極拳內功的核心。
（三）舌抵上顎
舌尖輕輕抵住上顎，以溝通陰經和陽經，又叫“搭鵲橋”。如高血壓者可輕抵下齶或齒齦交處。盤架全過程都要如此．這有利於生津。口有津液即以意咽人丹田。
(匹)沉肩墜肘（沉肩垂肘）松腕
兩肩鬆開，氣往下沉，兩肘尖常有下墜、內合之意，使腕靈活鬆開。這樣肩、肘、腕三關節鬆開放長，經絡貫通，氣血通流其間，且有助於氣沉丹田。一聳肩則氣浮，氣不沉丹田，下盤不穩固。
(五)含胸拔背虛腋
含胸是挺胸的反面，兩肘外翻，肩胛有略開之意，並稍稍內含，把胸骨柄與兩乳頭之間的三角地帶放鬆。同時要虛腋寬胸，就是兩腋部不要夾緊，而是自然虛開，腋若容球。這樣便可打開氣門，拉開夾脊(配合拔背)，使胸脅部寬舒放鬆。肩關節為肱之樞紐，夾脊為通督之一關，含胸虛腋相配合，兩肩根略有互撐之意，便可使兩肩關節鬆開，兩肩骨與胸椎相連的韌帶也鬆開拉長，氣血就從後背貫通雙臂，上下通開督脈之夾脊關。
拔背，是大椎穴部後撐，向後上略略鼓起，使脊骨伸直， (胸椎12節)節節鬆開，由平時挺胸時的向前彎的淺弓形改變為向後彎的淺弓形，恢復到天然的垂直狀態，即嬰兒態，以利於氣貼於背；力由脊發，以利於通開督脈。同時背部肌肉也必然外張鬆開，使胸寬背闊，胸廓之呼吸肌群舒展開，肺腔擴大，增大了肺活量。要注意，大椎穴向後上領起，但氣要向下沉，不可使兩肩上聳，保持沉肩墜肘。有人擔心含胸拔背容易駝背，這是不必要的。因為隨著拳式、進退、虛實的不斷承接轉換，都會引起全身肌肉張力的重新調整，肌肉會一松一緊地交替轉換。即使是同一塊肌肉同一個關節被拉長鬆開，也會是在十個方位中不斷變換它拉伸的角度，使其得到不同的鍛煉。例如，白鶴亮翅的含胸拔背，便不同於海底針的含胸拔背，也不同於雲手的含胸拔背。但其松肩寬胸通督之原則精神都是相同的。
(六)松腰松胯(蹋胯、開胯)
腰向後繃勁，吐氣，則腰松；臀部略向後坐，似坐非坐，氣略下沉則胯松。這樣腰勁下去了，而兩腿得力。以意將兩胯根微微互撐，兩胯根與相連的腰椎前後互撐，使5節腰椎節節鬆開，把內氣通督的第一關尾閭關打開，使兩胯之間氣血貫通，兩腎命門性腺系統得以滋養。松腰松胯也有助於氣沉丹田。
（七）圓襠斂臀屈膝
圓襠，又叫裹襠，自然彎屈的兩膝著力，有內扣之意，前不過腳尖，不塌襠，兩大腿根撐開，撐圓，與兩膝合住勁，會陰部要虛，以意放鬆。
斂臀，為突臀之反，就是要兩股有力，臀部前送，略提肛，命門繃開繃圓，也就是兩屁股向前斂起，泛起，翻起。這樣前襠才能合住勁，有助於腰勁下去，氣歸丹田，使下盤穩固。否則，不僅前襠合不住，就是上體也都扣合不住，上下扣合不住勁，則足底無力，重心不穩。
(八)尾間中正
尾閭骨，又叫尾椎骨，脊骨根。尾閭中正，就是要尾閭骨與整個脊柱上下自然垂直，與斂臀相配合，尾閭骨向前托起丹田，小腹有上翻之意；並且與提頂相呼應，頭頂與尾閭骨根互逆相撐，使脊椎節節鬆開，以利於內氣通督，且利於立身中正，周身勁整。正是“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。
（九）兩腿分清虛實
兩腿彎曲，始終要虛實分明。身體重心要放在一腿上，則此腿為實，另一腿即為虛。兩腿不斷虛實互換。虛非完全無力，著地實點要有騰挪之意，不使偏浮；實非完全站煞，神氣貫注於實腿，支撐全身，有上領之意，不使偏沉。分清虛實，運動起來才轉動輕靈，
重心在兩足上交替變換，利用重心的連續變化協調、渾融周身的虛實、陰陽，求中和而達至靈、至空。
以上幾點要領相輔相成，互相聯繫成一整體，其實質是為了鬆開全身關節、肌肉，使全身關節都有對拔拉長之意，而整體上又開合相連虛淩支撐、協調自然，從而為打通全身經絡、貫通氣血，為氣沉丹田、增強內氣內勁打下基礎。盤架中無論定勢還是在運動過程中，都必須始終保持這些身法原則的正確。
身法全面落實之時，就是打太極拳有成之日。
二、太極拳盤架的調心
太極拳盤架是打通經絡氣血、生髮增強內氣的重要途徑，但它是以修心養神為首要。因此盤架以調形為基礎，以調息為條件，而以調心為關鍵。
與靜功不同，盤架動功中的調心有其特殊性。其特點有二。
(一)以意念引導形體的運行
心神為一身之主宰，打拳時“意在先”調控動作，一心專注於落實身法鬆開全身，協調內外。無論是中定
還是動轉中，都要求同時落實諸多身法原則。隨時保持全身鬆開，談何容易。因而必須全神貫注，神形不可須臾分離，不能散亂走神。如此意守身內周天遊走而無所不守，以此一念代萬念，就會誘導大腦人靜，又不會出偏，卻和靜功同理， “神返身中氣自回”， “神是性兮氣是命，神不外馳氣自定”，在形神相親、神氣相抱中，和合形、氣、神，凝結精、氣、神，使周身內外更加協調有序。特別是習練純熟後，動作趨於緩慢、均勻、輕靈、從容，雖動猶靜，動靜合一，心神更須內斂，意念更須放淡，就更易進入“恬淡虛無”的心境。
心靜把大腦活動推向一個更高的有序化狀態，加強了大腦、脊髓、神經系統的指揮協調功能，提高了人體的心理穩態水準，即提高了心理適應機能。這樣就易於進一步提高生理穩態水準。心靜則更易求得鬆開全身，不僅能鬆開全身關節，進而放鬆全身肌肉，使全身肌肉似有若無，松不著力，而且還能進而鬆開胸腔，鬆開腹腔。哪兒鬆開，哪兒氣血就通流、充盈。鬆開全身，則全身經絡氣血暢通，正如拳論所說， “氣遍身軀不稍滯”，“腹內松淨氣騰然”。內心靜外體松，周身協調一致，內外相合為一，身心有序協調達致中和。
（二）“刻刻留心在腰間”
盤架中以意導形雖要意守全身，但以意守丹田為主。這是因為行拳中無論前進後退左右旋轉，都必須遵循“出腎人腎是真訣”， “內不動，外不發”，“腰不動，手不發”的原則。以丹田為內氣出入之門，首先丹田內轉，襠走下弧；拳架持平，身體不要高低起伏，以腰胯的前進後退和左右旋轉來帶動周身的螺旋運動。這種腰胯帶動四肢的盤拳，被喻為骨盆體操，腹部按摩，必然會活腰壯腎生精，促進腸胃消化通導功能。不僅一式之動之開如此，一式之合之靜(中定)也須靜合在丹田。所以必須刻刻意守丹田。而意守丹田的直接效應即是起火煉內，心腎水火相交，即神氣合一而化生內氣。
這需要一認識“火”，二認識“丹田”。
什麼是火?心神即火。心神為何稱為“火”?因中醫以五臟配五行，心藏神，而五行屬火，心腦所在之頭為諸陽經之會，頭頂百會穴又名三陽五會穴，為陽氣聚集之處。凡是心神專注之處，都是火力所到之處，久久意守身中一處，必覺該部發熱發燒，或覺酥麻，或覺膨脹，甚至有跳動之感，這都是神火集中之力所表現。這是因為意到氣到，氣到血到，意守部位必然氣血充盈，器官組織細胞興奮性增高，機能旺盛。這就是所謂“念力”。心神越靜念力越強(注意：不善用“火”者會出偏)。
丹田，指臍、腎、命門與會陰間的小腹空腔。丹田是氣海，又名氣穴，中醫講是肺氣肅降的納氣之所。
因此可知，意守丹田，是神意守形守竅之至善之地，以便於在此陰陽相和，心腎相交。一句話：神氣合一，煉化內氣，聚足內氣後由此而通開督任小周天，進而貫通全身經絡。
太極拳盤架， “動之則分而為陰陽，靜之則合而為太極” (徐致一《大極拳淺說》)。即開則氣由丹田貫通脊柱四肢達五心(頂心，兩手心，兩足心)，合則五心四梢之氣斂人腰脊歸丹田。人民大學教授李德印在《太極拳入門》書中說： “太極拳的每一定勢，在完成姿勢的一瞬間，應有一點向四肢頭頂稍稍貫力的意念。”因為在全身鬆開的基礎上，意到氣到力到，以意向四肢頭頂貫力就是導引丹田氣貫通督脈四肢達五心。這說明，盤架一開始就直奔主題，就嘗試要打通經絡大周天的。
“妙手一著一太極”。打一著則全身內外開合一次—－外開合即“引體令柔”，全身關節引伸，鬆開形體、開關展竅柔筋壯骨螺旋圓轉一圈；內開合即“式正氣從” “導氣令和”，內氣就會出丹田，通關節，貫竅穴，鑽骨縫，入骨髓，充肌膚，滋養大腦五臟六腑，無孔不入，無微不至，貫通全身陰陽經絡運一次大周天迴圈，又歸丹田。 “收之，氣歸丹田；發之，氣貫四梢”。 “氣氣歸臍，壽與天齊”。
三、站樁立基
太極拳盤架之前應先站樁，收勢之後應再站樁，其效極宏。
太極拳是內家拳，須先從內家功練起，可先從無極站樁或混元站樁或三體式站樁開始。這是行拳的基礎。站樁是端正身法、學會放鬆、調心人靜、產生內氣的築基功，非此不能人太極內家拳之門。 “練拳不練功，到老一場空”“練拳不站樁，腳底棉花瓤” “湧泉無力腰無主，力學垂死終無補”。這些寶貴經驗都是強調先站樁的。實際上太極拳的每一定式都是站樁，運動起來都是“活樁”。
下面只簡單地強調站樁的幾個要點。
第一，調形要領同於太極拳的九點身法，實際上太極拳的身法是仿效站樁調形來的。
第二，調心人靜是關鍵。而調心人靜則必須與調息相結合。
第三，調心人靜的方法很多，醫家、道家、佛家的方法都可借鑒，我的經驗是凝神人氣穴、心息相依之法最好。
宇宙大自然生命萬物生生不息者，太極一氣流行，陰陽氣和也。物物一太極，物物一陰陽。人體生生不息者，亦由陰陽神氣、形神氣息和而已矣。人體和、人人和、家庭和、社會和、天人和，乃人生宇宙之大道。一切真善美，皆由氣和所造成，不獨拳技之一端。太極是最大的整體觀，太和是最大的價值觀。
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