作者：顧青
前言
禪是一種道，拳是一種修道的方式，所以太極拳蘊含了許多禪道。禪道的目的是讓人認知自我，以智慧解除煩惱。
太極拳以中國道家文化為指導，在明末清初發展出的一種技擊格鬥術。經百年蘊化，現已發展成了健身術。這種健身術，蘊含中國千年文化哲理，內修道德性情，外修四肢百骸，由內至外地溶入我們的生活，成為一種生活方式。“善養其柔可以勝剛，善養其弱可以勝強”，這些太極拳法之道，也揭示了經世處事之道。
掌握太極拳中的禪，可以讓人們在充滿激烈的社會競爭和生活中，脫穎而出，應付自如，無懼各種挑戰，並和諧共融。
禪，並不是玄妙高深，難以摘取的東西，它是一種樸素的理論，對生活的一種指導，是心靈的補氧劑。開悟的意義就是對日常生活中的內在和諧有所感知。太極拳在修練過程中可以讓人領悟身心內外的意義。
太極拳文化的內義
中國文化是文和武兩方面的文化。無論武的文化，還是文的文化都是向內發展、尋求的文化，是內斂的特質。
中國古人的智慧顯現在追求和諧。這從中文漢體的“武”字構成體現出來。文字是文化的符號，“止戈”為武，戈是武器，代表干戈，戰爭；止是停止，停止戰爭，停止侵略。
三千多年前的中國人已認識到“止戈”為“武”，停止戰爭。儘管中國也發展出高超的戰爭技術，像《孫子兵法》，各種兵器製造，及武術等，但中國的武功，由體能的活動、身體的瑜珈，變成武功，變成少林拳、太極拳等。發展方式由身體的技能變成內功、靜坐的內養，最後又漸漸變成道功、禪功。響譽內外的少林寺高僧最後都參禪說道。第五屆中國焦作國際太極拳交流大賽國際太極拳高峰論壇徵文
中國文化幾千年，較少去征服別人，只有抵抗侵略。著名的萬里長城的修築也是用於圍築，抵禦侵略的。中國發明的火藥，指南針也僅用於製造煙花和航海技術。在中國科技文明高度發達的明朝，中國派出的僅是航海的商隊，而不是掠奪的艦隊。
中國也曾經有很高的科技文明：象<<易經>>是古代天文學和數學的最高代表，公輸班發明了飛機雛形---木鳥，舉世聞名的四大發明等，勝枚舉，但政府不鼓勵，認為是“奇技淫巧”加以禁止。因為中國的古人很早就認識到了：物質文明越發達，人類的欲望越提高。人類對於物質的欲望越高，社會越亂，最後導致精神生活的空虛。
中國的千年道家文化宣導 “無為而為”的自然主義。自南北朝時期，中國人就開始研究生命科學---打坐，長生不死，向自我的精神內層發掘。由此也發展出中醫藥學和理論。到明末清初，發展出了集文化與武術大成的太極拳文化。所以太極拳的文化是一種禪道的精神文化，一種智慧文化。
以太極拳進行禪修不單指自身的協調，更深遠的應是人與人間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。
太極禪道對生命的意義
和諧是生活的最高境界，中和是太極拳的最高境界。
而這一切都可以通過太極禪的修持而達到。何謂禪---悟自性---內觀自省，如何修---平常心---太極拳道。
將禪融會在太極拳中，應用在日常生活中，不但可提高我們的拳藝，昇華我們的品格，而且和諧我們的生活。
武術的最高境界不是雙方的體能競爭---擊敗或傷害一方，而是達到精神極至：心靈寧靜、無懼無憂。所以太極拳的最高境界是神明---發展精神的境界。由此是武術成為武道。由武師的禪變成武禪的師。
人類生命由身體的物質和思想的意識共同組成，並經歷生、老、病、死四個階段。如何保養生命，修養性情，提高生命品質就成為我們的生活目標。中國道家認為：只要認識自已生命的能源，以自己的堅強意志和信念，生命是可以經過修養而改變和提升的。
太極拳就是通過肢體物質和思想意識陰陽調和的過程，最終把兩者統一，達致心第五屆中國焦作國際太極拳交流大賽國際太極拳高峰論壇徵文物一元的境界，從而健康長壽。所以太極拳論最後講：延年益壽不老丹。
這種調和的過程首先從靜入手，因為靜態是生命功能的一種狀態。宇宙萬有的一切活動是動態。但這種靜態並非是指完全靜止，僅是一種緩慢的動態，謂之靜中有動。人的能量從哪裡來？萬物的生長從哪裡來？全部是從靜態中來。生命的根本在於靜。就象嬰兒在母體子宮裡的孕育。所以老子說：“萬物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。”
現代人因繁忙的社會活動和各種壓力，忽略了靜。相反一味用動態去消耗自已：造成身體上多勞多動的超負荷運轉；精神上多思多慮的焦灼與煩惱。這種缺乏對生命的正確認知，造成了陰陽失衡與生命消耗。
動態的能源是靜態，靜態的表現是動態。這就是太極陰陽魚圖對宇宙生命的解釋：靜時的陰陽互抱；動時的陰陰相生。太極拳的入手處就是靜，整個過程則是動中求靜。由思想的寧靜集中帶動肢體的運動，由舒經活胳，活氣行血達到生命的內壯。血氣充盈，則外病不侵。進而修心養性，提高生活品質。
太極拳是一種內外兼修，陰陽調和的智慧養生術。所以說太極拳是中國武術的最高境界不為過。老子講：“專氣致柔，能嬰兒乎。”就是讓人的活動功能寧靜下來，恢復到兒時的天真狀態。修養到這種狀態，人生就不懼疾病與衰老，心理上也永遠是平和與快樂的。
修練的實質在於靜，反躬自省。太極禪修追求的是天人合一，陰陽平衡。以動作、意念、呼吸三者合而為一，在動中求靜，乃禪修之真靜。心如流水，意如浮雲，以禪宗大智慧排除世俗之煩擾。
印度的瑜珈、中國的武功，到最高處都是歸於靜功的修練---靜極虛篤。靜功的極致是物我相忘，人天合一。到此天下大安。
太極禪道對生活的意義
“外離相為禪，內不亂為定。”太極拳的練習是在動中修禪，在動中求靜；動靜相宜，心意相合。太極拳的哲學不僅要求習者去領悟，轉化為知識，更要求我們去體悟，變成實踐並應用到生活中，為提高生活的品質服務。
生活中我們會遇到各種問題：焦慮、恐懼、壓力、竟爭和分歧。生活是充滿各種竟爭和衝突的竟技場，學習太極拳所需要的專心和技巧，可以運用到生活中，變第五屆中國焦作國際太極拳交流大賽國際太極拳高峰論壇徵文成一種生活禪，幫助我們處理在拳外面臨的各種問題。
首先，學拳要放下陳知舊見和壞習慣。這在生活工作中，就要求我們善於包容，接受新鮮事物。鍛煉我們的心胸和增長不同的見識。
其次，學拳要有耐心。有耐心才有寧靜的持久力, 才有堅韌不拔的毅力。在學習中要克服急躁心態。學太極拳不是一揮而蹴的事情。當學習中遇到瓶頸時，更需要耐心。在生活中，對瑣事具有耐心，又能控制自己情緒的人，往住是工作中能駕禦重大事件和突發事件的人，是具有領袖特質的人。
相反急躁，不但對生活和身心沒有好處，在練拳時或生活中，失去耐心的時侯就是失去了自己。急進與冒進就是一種失敗。
再者，在學習過程中要專心致志。禪宗講：活在當下。練拳中如果思緒紛飛，心不在焉，就是徒然消耗能量。在生活中，也要把握當下。要成功，不能徒然回憶過去或幻想未來，要專注目前的事物。
最後，克服自己。在練拳中，每個人都有體能上的極限要克服。突破個人的極限才能成功。最好的方法就是克服弱點，發現和擅用自身的長處，充分發揮自已的能力。在工作生活中就是揚長避短。無論練拳，還是為人，小至個人，大至國家，實力決定信心。當你的武藝增強，
才有不畏強力的信心，當國力強大，才有不畏外侮的能力。這都是拳中的禪，小到一粒粟米，可以看到整個世界。
太極禪道對世界的意義
無論社會與國家，求發展，求共存均貴在於和。和諧才能產生健康和發展。
西方思潮引領世界已一個多世紀，許多棘手的社會與經濟問題叢生，象國際恐怖主義和近期的金融海嘯等問題。
禪是一種智慧，以智慧承擔煩惱，當下就是解脫。無論個人，大至國家，煩惱與衝突只有靠智慧才能解決，不能靠金錢與武力。後者只會增加煩惱與衝突。
縱觀當今世界各地的衝突，都是文明的衝突。人類的生存問題，表現在物質文明與精神文明的衝突問題。它並沒有因科學技術的發展而停息。人類生活的快樂指第五屆中國焦作國際太極拳交流大賽國際太極拳高峰論壇徵文數也並未因物質生活的改善而提高。
自歐州文藝復興以後，工業革命讓西方列國轉強，開始資本的掠奪性積累，工商業的發展促進了精密科技、資訊科技的發達，使人類傾向於唯物的享受。
儘管科技的發展給人類物質生活帶來了很多方便，但並未給人類帶來更多的幸福。伴隨工業科技的發展，現在人類面臨更多的是能源危機，宗教危機，全球暖化危機。。。
世界權威雜誌多次的調查曾顯示生活指數最快樂的地方是物質生活指數很低的不丹，而非物質高度發達的歐美。由此可見一斑。
當今世界文明的衝突主要表現在以下三方面：
一、自然資源的破壞和能源的消耗。
二、文化的差異與衝突，及恐怖主義。
三、核竟賽的軍事升級產生的以暴制暴。
無論哪一種都造成資源的掠奪與環境的破壞。這就是物質文明的後遺症---發展人性的貪婪與無度。這種發展進而造成一種衝突，足以產生經濟和軍事戰爭。小到影響個人的生活品質，大到影響國際社會間的發展，乃至整個地球村的和諧共處。
衝突過後，當人類開始反身自省的時侯，需要一種文化的宣導，帶領大家思考如何修正？中國的道家文化正是解決這種問題的良藥。因為“和諧、無為、平衡”等正是道家文化的主旨。這種和諧不但包括人與人間的和諧，國與國間的和諧，還包括人與自然間的和諧，乃至整個宇宙的和諧。
太極拳作為道家文化的一種代表，不但蘊含道家思想文化的精髓，而且以形體的物質外在，表現其文化內涵的哲理。它不光是簡單的肢體活動，而是身心合一，由形而下到形而上的內外統一的修練，合物質與精神的統一。人心態的平和、包容才能構成天下的大安。它的原則不因宗教、種族、文化而異，是放之四海而皆准的道理。
結論
太極拳是一種禪修。這種禪修以道家的“清靜無為，無為而無不為”為要旨。
修練的實質在於靜。這些要旨要求人類反躬自省，向內需求，從而達至人與人、第五屆中國焦作國際太極拳交流大賽國際太極拳高峰論壇徵文人與自然間的和諧共存。這種文化是以太極禪修大智慧排除世俗紛爭的文化，是引領人類社會達致和諧大安的文化。
有朝一日，當世界上更多的人認識、接受及傳播這種道家的智慧文化，並成為世界的主流文化，真正的世界和平將不遠矣。
至此，中國屹立于世界強林！
http://www.hongkongtaiji.com/scripture/taiji_zen_qing.pdf
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