永年太極武禪（蔡記祥的部落格）

 本人蔡記祥，自幼學習外家武術，在中年時期拜師學習楊氏傳統太極拳，目前在救國團高雄市高雄學苑、裕誠學苑、三民、楠梓、鳳山、瑞隆、夢時代等社會教育中心，及高雄市科學工藝博物館（科工館）等地方有開班授課，傳授套路有內家拳：傳統楊氏太極拳85式（澄甫架）、傳統楊氏太極拳精編28式、簡化太極拳24式（楊式）、傳統楊氏太極拳精簡15式、傳統楊氏太極拳8式循環拳、亞運套路42式、武術段位制8式、16式太極拳（楊氏）、少林柔拳一路、二路。外家拳：連步拳、功力拳、八步連環拳、小連環拳、羅漢十八手、少林內壯功、刀紋散手、孤憤、五祖戰、八極拳、永春白鶴拳七步三戰、十三步搖、十三太保。古傳導引氣功：八段錦、易筋經、五禽戲、六字訣等。

有興趣者，請上救國團社會教育報名網站查詢（http://cyccea.cyc.org.tw/Portal/blue/index.jsp），或每星期一及星期五晚上8：00〜10：00到高雄市科學工藝博物館（高雄科工館）武場洽詢（平等路中間大門直走在騎樓）。
 

要學好太極拳為什麼就那麼難？

沒學過太極拳的，總覺得太極拳不就是老人拳嘛，動作那麼慢，要學會還不是手到拿來的工夫，沒什麼難度。

太極拳之氣說

         太極拳惟講心態平和自然，既是入門之道，又是出門之法。拳中本無氣，亦不無氣，氣不氣，不氣而氣。氣乃人體能量客觀存在的反映，是松靜狀態下內在的、實在的感知。表現為精力充沛，內勁盈足，氣勢旺盛。然氣不可求，亦不可追，求之而不得，追之而無門。氣由靜而觀，由松而來，由養而得，惟求松靜平和。可練之法乃調息、調身、調心而已。心靜身松氣騰然，所謂煉「氣功」是也。氣無需，無需貫，亦無需運。意決不能跟氣走，本末倒置。惟松靜，氣自沉丹田，氣自貫丹田，小腹自沉實鼓蕩。』松靜氣自通，一通百通，精白化氣，氣白化神，神自還虛。氣驟氣散任自由，聚為蓄，散為用。何需周天搬運、畫蛇添足。心機動氣遍身軀，發之則出，收之則合。陳鑫太極真訣只有一個「心」字，乃真言也。太極心法實乃道家虛無丹法，稱之為無為大法、自然大法，上上心法，無尚心法。心法乃最高功法。

         內力即內勁，由養氣而得，所謂「尚氣者無力，養氣者純剛」。前人之論精闢至極，乃實踐之體悟。今之印証亦然，有力者無勁，無力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。內勁之感受：養氣如水庫之蓄水，地殼內溶岩之加壓、加溫；發力之機如岩漿遇殼之隙，水之決堤，不發而發，不發不可不發；勁發似岩漿之噴，水之傾洩，排山倒海，勢不可當。蓄力納百川吞山河，發力一瞬，驚雷電閃。內勁發力之形似氣缸活塞點火，循環往複。

轉自網路

練太極拳如何運氣
        
氣對於人是很重要的，中國的拳術五花八門，都以練氣為方法。練氣不外有三種： 

          太極拳與氣功

    太極拳是我國傳統民族體育的重要項目，並一直受到國內外眾多愛好者的青睞，它與氣功的關係也常為大家所關注。太極一詞出於《周易·繫辭》：“易有太極，是生兩儀。”由於太極拳的動作圓柔連貫、綿綿不斷猶如太極圖而名。

太極拳起源與流派
    關於太極拳起源的時代與創始者，各家之說不盡相同。許宣平（唐代）、張三峰（宋代）、張三豐（明代）、陳王廷（明末）和王宗嶽（清代）等曾被不同時期的不同專家認為是太極拳的創始人。這些研究雖因各有其依據而“互不相讓”，但目前比較公認的太極拳鼻祖為明末清初河南溫縣陳家溝的陳王廷。在其後的兩三百年的發展過程中，形成了許多流派，除陳王廷的陳式太極拳外，尚有楊露禪、吳鑒泉、武禹襄、孫祿堂的楊式、吳式、武式、孫式太極拳等五大流派；這些流派還分不同的架式，主要架式如：陳式老架、新架、小架，楊式大架，武式、吳式、孫式小架等七大架式。目前流傳最廣的當屬楊式大架。為了便於群眾性太極拳運動的推廣，上世紀50年代原國家體委組織專家，以楊式太極拳為基礎，刪繁就簡提出了簡化太極拳。也有認為，楊式太極拳由楊露禪改編陳式太極拳而成，其他的流派則均由楊式衍生而出。各派拳法的套路和推手等基本一致，手法八勢（掤、捊、擠、按、采、挒、肘、靠）和步法五勢（進步、退步、左顧、右盼、中定）也大致相同，但在架式和勁力上則各有特點。另外，太極劍、太極推手、太極舞等，也由太極拳衍生而出，相當於太極大家庭的“子孫輩”。

 太極拳對慢性病患者的作用

太極拳是中華優秀傳統體育項目之一，在我國廣為流傳。數百年的實踐證明，它是健身與防治一些慢性疾病的重要手段，更是一項必不可少的康復手段。
太極拳為什麼能夠防治慢性疾病？

首先，太極拳是建立在養生保健的基礎之上。在中國傳統文化中，儒釋道三教在探索宇宙自然本質上，在討論人的生存意義上，都力求實現人與自然規律的相合。所以，三家的哲學觀有很多相似之處。如譚大江先生在《武當內家派述秘》一書中所說，太極祖師張三豐持三教圓融說而創立太極丹功體系，其意義也在於此。他認為，儒釋道三家在對待具體的人生生存行為上，所選擇的目標卻各有不同。儒家講治世之學，提倡修身齊家治國平天下；釋家講解脫之學，提倡跳出三界外，不在五行中，要免除輪回之苦，修出一個脫離肉體而永恆存在的圓融靈魂；道家偏偏與二者不同，他們講長生之學，提倡長生久世，飛升成仙，希望生命永存，靈魂不滅。張三豐所持三教圓融說，其實是站在道家立場上，吸收別家可取的理論，和某種階段上可取的別家修為方法，來為道家所用。它的太極丹功體系就是圍繞長生之學的宗旨而創立的。

英期刊：太極能治4種慢性疾病

中時電子報中時電子報2015年09月19日 20:58   李怡芸

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 源於中國古代的太極運動，對慢性病的療效受到西方研究者肯定。（資料照片，新華社）

《英國運動醫學雜誌》近期出刊的回顧研究表明，太極對於治療癌症、骨關節炎、心臟衰竭和慢性堵塞性肺病等四種慢性疾病具有溫和的療效，將來或被用作一種處方藥。

太極拳“心知不等於身知”

   太極拳是多種文化精華在中國特定歷史條件下交融、結合、孕育的結果，是祖先智慧的結晶，它既是武術，又是一門人體科學的系統工程。在中華武術漫長發展、創新過程中，不少前輩武術家們在終身習武過程中，不斷總結、改進、創造了一套獨特的含陽剛於陰柔之中，寄雄奇於淡遠之內（註）的術法分明、簡潔縝密、古樸典雅、端莊灑脫的太極拳。

太極拳是中華武術理論精華在拳架中最集中體現與總結，是一套科學訓練肢體的理論和方法（如身心放鬆，用意不用力，積柔成剛）及構思獨特的技擊理論與實踐（如後發制人，化而後發，以柔克剛，剛柔並濟，避實擊虛，引進落空等），尤其是當它與吐納、導引方法相結合後，更使它發出奇異的光彩，成為全世界最獨特的運動方式，不僅能防身禦侮，而且成為最佳的醫療保健的輔助手段。

太極拳博大精深，由於學拳人的資質、文化程度高低不同，理解的深淺、悟性有異，從學時間又長短不一，即使是同一位老師所教的學生，其拳架的姿勢、功夫的高低都不盡相同。

練太極拳有“心知”和“身知”階段

習拳箴言董英傑

依規矩。熟規矩。化規矩。神規矩。不離規矩。初習要慢。逐漸要勻。極熟後。從心所欲。動靜虛實。陰陽開合。各種神氣姿態要表現出。圓中有方。方中求圓。動若斷而意實未斷也。靈動神妙。造極登峰。習拳至此。不可思議矣。

太極指明法

用勁不對，不用力不對，綿而有剛對，丟不對，頂不對，不丟不頂對，沾不對，不沾不對，不即不離對，浮不對，重不對，輕靈鬆沉對，膽大不對，膽小不對，膽要壯而心要細對。打人不對，不打人不對，將敵制心服對。

學拳須知陳鑫

太極妙道，一氣貫穿，全在胸中腰間開合。欲入妙道，先需得法。法者入道之門。眾妙法門，何止千萬，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。開合拉氣，雖只一法，但法簡效宏，見微知著，通玄入奧，太極妙道盡存，窺一斑可知全豹，老少鹹宜，健武皆適，武練尚需文養，文練亦可武用，所謂“文以強身，武以禦敵”。為使太極真功（包括正道養生）愛好者避偏途，入正道，今簡述“開合拉氣”法而引之，以助登堂入室，早得太極真藝真技。下面作以簡要介紹：

方法/步驟

一、要領：虛領頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，松胸實腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。

要求：首先進行放鬆的誘導，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調”，即調身、調息、調心，做到身正、息穩、心平；然後做身體放鬆的調試，由頭開始逐漸下松，一直松到腳下，再由腳下依次上松，直至松到頭頂，反復調試愈松愈好，以全身通透為佳。自感全身松暢後即可進行開合拉氣的訓練。

特別提示：本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內在感悟，並無玄虛，只要習者感氣不而求氣，人人能得，所謂“不氣而氣”，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純任自然，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。習者只能從松上找感悟，萬萬不可想氣、運氣、引氣、導氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為。

十三勢行功心解或歌訣楊澄甫注釋

以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨。  
註: 心以精神意氣之總稱。乃指走架時一拳一動以精神為主動。驅使其氣,即每一開合之中,開時必須意氣達於手指,合時必須意氣通於脊背,而後之足跟,在如斯線路中,將全身之筋伸直行之,則自然沈著而有纏勁,其氣就自然而收斂入骨髓矣。

以氣運身,務令順遂,乃能便利從心。
註: 用功既久,氣能隨意而運動,則身之運動,為意之運行。其根乃在心<精神意氣>,因以心行其氣也,所有屈伸起落,務須曲線緩和,毋使身手內發生棱角之病。是之為順遂,如此則身可從氣,而氣可從心矣。